Роль женщин и богинь в предыстории является предметом широкого общественного интереса. Задача Дальберга о «человеке-охотнике» как первичном катализаторе человеческой цивилизации теперь классическая. Теория поклонения богиням Марии Гимбутас в доисторической культуре Старой Европы до вторжения воинственных индоевропейцев является основой для многих других публикаций. Прочитайте эти и противоположные взгляды.
Прекрасно иллюстрированная книга об изображениях богинь и других женских тем в Старой Европе в интерпретации Марии Гимбутас. Люди предыстории не оставляли нам письменных отчетов, чтобы судить о своей культуре, поэтому мы должны интерпретировать рисунки, скульптуры и религиозных деятелей, которые выжили. Гимбутас убедительна в своих теориях о культуре, ориентированной на женщину? Судите сами.
Синтия Эллер, в этой книге, впервые опубликованной в 2000 году, берет «свидетельство» матриархата и предыстории, ориентированной на женщину, и находит это мифом. Ее рассказ о том, как идеи получили широкое распространение, сам по себе является примером исторического анализа. Эллер утверждает, что гендерные стереотипы и «изобретенное прошлое» не способствуют развитию феминистского будущего.
Фрэнсис Дальберг тщательно проанализировал данные о рационе доисторических людей и пришел к выводу, что пища большинства наших предков была растительной пищей, а мясо часто собирали. Почему это важно? Это противоречит традиционному принципу «мужчина-охотник» в качестве основного поставщика, и женщина-собиратель могла играть более важную роль в поддержке ранней человеческой жизни.
Подзаголовок "Женщины, ткань и общество в ранние времена". Автор Элизабет Уэйленд Барбер изучила сохранившиеся образцы древней ткани, воспроизвела методы, используемые для их создания, и утверждает, что древняя роль женщин в производстве одежды и одежды сделала их решающими для экономических систем их Мир.
Редакторы Джоан М. Геро и Маргарет В. Конки собрал антропологические и археологические исследования мужского и женского разделения труда, поклонения богиням и другие гендерные отношения в отличном примере применения феминистской теории к областям, где часто доминируют мужчины перспективы.
Келли Энн Хейс-Гилпин и Дэвид С. Уитли собрал статьи в этом томе 1998 года, чтобы исследовать проблемы «гендерной археологии». Археология требует заключения для часто неоднозначное доказательство, а «гендерная археология» исследует способы влияния предположений на основе пола на эти выводы.
Жаннина Дэвис-Кимбалл, доктор философских наук, пишет о своей работе по изучению археологии и антропологии евразийских кочевников. Она обнаружила амазонок древних историй? Были ли эти общества матрифокальными и эгалитарными? Как насчет богинь? Она также рассказывает о своей жизни археолога - ее называли женщиной Индианой Джонс.
Опираясь на работу Гимбутаса и феминистскую археологию, Мерлин Стоун написал о потерянном прошлом, сосредоточенном на женщинах. общества, поклоняющиеся богиням и чествующие женщин, до того, как оружие и власть патриархальных индоевропейцев сокрушат их. Очень популярный рассказ о женской предыстории - возможно, археология с поэзией.
Многие женщины и мужчины, прочитав книгу Рианы Эйслер 1988 года, оказываются вдохновленными воссоздать утраченное равенство между мужчинами и женщинами и мирное будущее. Появились учебные группы, поощрялось поклонение богине, и книга остается одной из самых читаемых по этой теме.
Классическая книга Рафаэля Патаи по библейскому изучению и археологии была расширена с целью поиска древних и средневековых богинь и мифических женщин в иудаизме. В еврейских писаниях часто упоминается поклонение богиням; более поздние изображения Лилит и Шекины были частью еврейской практики.