Идея Ницше о вечном возвращении

Идея вечного возвращения или вечного возвращения существовала в различных формах с древности. Проще говоря, это теория, что существование повторяется в бесконечном цикле, когда энергия и материя изменяются со временем. В древней Греции стоики считали, что Вселенная прошла повторяющиеся этапы трансформации похожи на те, что встречаются в «колесе времени» индуизма и буддизма.

Такие идеи циклического времени позже вышли из моды, особенно на Западе, с ростом христианства. Одно заметное исключение найдено в работе Фридриха Ницше (1844–1900), немецкого мыслителя 19-го века, который был известен своим нетрадиционным подходом к философии. Одна из самых известных идей Ницше - идея вечного возвращения, которая появляется в предпоследнем разделе его книги. Наука геев.

Наука геев это одно из самых личных произведений Ницше, в котором собраны не только его философские размышления, но и ряд стихов, афоризмов и песен. Идея вечного возвращения - которую Ницше представляет в качестве своего рода мысленного эксперимента - появляется в афоризме 341 «Величайший вес»:

«Что, если однажды или ночью демон захочет украсть тебя в одиночестве твоего и сказать тебе: «Эта жизнь, как вы сейчас живете и прожили ее, вам придется прожить еще раз и бесчисленные времена Больше; и в этом не будет ничего нового, кроме каждой боли, каждой радости, каждой мысли и вздоха, и всего, что непостижимо мало или велико в вашей жизни придется вернуться к вам, все в той же последовательности и последовательности - даже этот паук и этот лунный свет между деревьями, и даже этот момент и я себя. Вечные песочные часы существования снова и снова переворачиваются, и вы с ним, пылинка!

«Разве ты не бросишься, не скрежешь зубами и не проклянешь демона, который говорил так? Или вы однажды пережили потрясающий момент, когда ответили бы ему: «Ты бог, и я никогда слышал что-то более божественное. Если бы эта мысль овладела вами, она изменила бы вас такими, какие вы есть, или, возможно, сокрушите вы. Вопрос в каждой вещи: «Желаете ли вы этого еще раз и неисчислимых раз больше?» будет лежать на ваших действиях как наибольший вес. Или насколько хорошо вы бы стали для себя и для жизни? "

Ницше сообщил, что эта мысль пришла к нему внезапно однажды в августе 1881 года, когда он прогуливался по озеру в Швейцарии. После представления идеи в конце Наука геевон сделал это одной из основных концепций своей следующей работы, Так говорил Заратустра. Заратустра, фигура, похожая на пророка, которая провозглашает учения Ницше в этом томе, поначалу не желает формулировать эту идею даже для себя. В конце концов, однако, он объявляет, что вечное возвращение - радостная истина, которую должен принять любой, кто живет жизнью в полной мере.

Как ни странно, вечное возвращение не слишком заметно в любой из работ, опубликованных Ницше после Так говорил Заратустра. Тем не менее, есть раздел, посвященный идее в Воля к властисобрание заметок, опубликованных сестрой Ницше Елизаветой в 1901 году. В отрывке Ницше, похоже, всерьез понимает, что эта доктрина буквально верна. Важно, однако, что философ никогда не настаивает на буквальной истине идеи ни в одном из своих других опубликованных сочинений. Скорее он представляет вечное возвращение как своего рода мысленный эксперимент, проверку своего отношения к жизни.

Философия Ницше связана с вопросами о свободе, действии и воле. Представляя идею вечного возвращения, он просит нас не принимать идею за истину, а спросить себя, что мы будем делать, если идея мы правда. Он предполагает, что наша первая реакция была бы полным отчаянием: человеческое состояние трагично; жизнь содержит много страданий; мысль о том, что нужно переживать все это бесконечное число раз, кажется ужасной.

Но тогда он представляет себе другую реакцию. Предположим, мы могли бы приветствовать новости, принять их как то, что мы хотим? Это, говорит Ницше, было бы высшим выражением жизнеутверждающего отношения: хотеть эту жизнь со всей ее болью, скукой и разочарованием снова и снова. Эта мысль связана с доминирующей темой Книги IV Наука геевчто важно, чтобы быть «да-говорящим», утвердить жизнь и обнимать Amor Fati (любовь к своей судьбе).

Это также, как идея представлена ​​в Так говорил Заратустра. Способность Заратустры принять вечное возвращение является высшим выражением его любви к жизни и его желания оставаться «верным земле». Возможно, это будет ответом "Übermnesch"или" Оверман ", которого Заратустра предвидит как высший вид человека. Контраст здесь - с такими религиями, как христианство, которые считают этот мир низшим, эту жизнь - просто подготовкой к лучшей жизни в раю. Таким образом, вечное возвращение предлагает понятие бессмертия, противоположное тому, которое было предложено христианством.

• Ницше, Фридрих. «Наука геев (Die Fröhliche Wissenschaft)». Сделка Кауфманн, Вальтер. Нью-Йорк: Vintage Books, 1974.
• Ламперт, Лоуренс «Учение Ницше: толкование сказанного Заратустрой». New Haven CT: издательство Йельского университета, 1986.
• Пирсон, Кит Анселл, изд. «Компаньон Ницше». Лондон, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Сильный, Трейси Б. «Фридрих Ницше и Политика Преображения Господня». Расширенное изд. Urbana IL: Университет Иллинойс Пресс, 2000.