Этика заботы Гиллигана

Психолог Кэрол Гиллиган известна своими новаторскими, но противоречивыми идеями о нравственном развитии женщин. Джиллиган подчеркнула то, что она назвала «этикой заботы» в моральных соображениях женщин. Она поставила свой подход в прямом противоречии с Лоуренсом Теория нравственного развития Колбергакоторая, как она утверждала, была предвзята к женщинам и подчеркивала «этику справедливости».

Ключевые выводы: этика ухода Гиллигана

В 1967 году, через несколько лет после получения ее кандидатуры из Гарварда Джиллиган заняла там преподавательскую должность. Она также стала научный сотрудник Лоуренса Колберга, который разработал популярную теорию нравственного развития. Работа Джиллиган была ответом на гендерную предвзятость, которую она видела в подходе Колберга.

Теория нравственного развития Колберга состояла из шести этапов. На своей высшей стадии человек развивает глубоко укоренившийся, самоопределенный набор моральных принципов, которые каждый хочет применять в равной степени ко всем людям. Колберг предупредил, что не каждый достигнет этой шестой стадии нравственного развития. В последующих исследованиях он обнаружил, что женщины склонны набирать баллы на более низких ступенях нравственного развития, чем мужчины.

Тем не менее, Гиллиган отметил, что исследование, проведенное Колбергом для развития его сценической теории, включало только молодых белых участников. В результате Гиллиган утверждал, что мужчины морально не превосходили женщин. Вместо этого, причина, по которой женщины набрали меньше баллов на этапах Колберга, чем мужчины, заключалась в том, что работа Колберга не учитывала голоса женщин и девочек. Она подробно изложила эту позицию в своей оригинальной книге Другим голосом, который она опубликовала в 1982 году.

Гиллиган решила изучить развитие нравственных рассуждений у женщин сама и обнаружила, что женщины думают о морали иначе, чем мужчины. Мужчины, примером которых является теория Колберга, склонны смотреть на мораль сквозь призму прав, законов и универсально применяемых принципов. Эта «этика справедливости» традиционно рассматривалась как идеал в патриархальных западных культурах, потому что она защищается мужчинами. Однако женщины склонны смотреть на мораль через призму отношений, сострадания и ответственности перед другими. Эта «этика ухода» часто игнорировалась из-за ограниченной власти, которую женщины обычно имели в западных обществах.

Гиллиган проиллюстрировал это Разница в моральных рассуждениях о мужчинах и женщинах, формулируя мышление ответов мальчика и девочки-участника на «дилемму Хайнца» из исследований Колберга. В этой дилемме человек по имени Хайнц должен решить, красть ли ему лекарство, которое он не может себе позволить спасти жизнь своей умирающей жены. Мальчик-участник считает, что Хайнц должен принимать лекарства, потому что право на жизнь важнее, чем право на собственность. С другой стороны, девушка-участница не верит, что Хайнц должен принимать лекарства, потому что они могут посадить его в тюрьму за кражу, оставив его жену одну, когда он в ней нуждается.

Как показывает этот пример, этика справедливости беспристрастный Принципы всегда должны применяться одинаково, даже если это означает, что это отрицательно влияет на человека или кого-то, с кем они близки. С другой стороны, этика ухода носит контекстуальный характер. Мораль основана не на абстрактных принципах, а на реальных отношениях. Учитывая эти гендерные различия, Джиллиган предложила, чтобы женщины не прекращали нравственно развиваться на более низких уровнях, чем мужчины, но это нравственное развитие женщин просто продолжается по иной траектории, нежели этика справедливости, измеряемая Колбергом масштаб.

Джиллиган изложила свои собственные этапы нравственного развития, основанные на этике заботы. Она использовала те же уровни, что и Кольберг, но основывала свои этапы на интервью с женщинами. В частности, поскольку Джиллиган считала, что мораль женщин возникла из реальных, а не гипотетических дилемм, она взяла интервью у женщин, пытающихся решить, прервать ли беременность или нет. Ее работа дала следующие этапы:

На предварительной стадии женщины сосредоточены на себе и подчеркивают свои собственные интересы над другими соображениями.

На общепринятом этапе женщины сосредоточились на своих обязанностях перед другими. Они озабочены заботой о других и самоотверженностью, но эта позиция определяется обществом или другими людьми на орбите женщины.

На высшей стадии нравственного развития, на постконвенциональной стадии, женщина научилась видеть себя и других как взаимозависимых. Эти женщины контролируют свою жизнь и брать ответственность для их решений, большая часть которых является выбор заботиться о других.

Джиллиган сказала, что некоторые женщины может не достичь высшей стадии морального развития. Кроме того, она не придает особый возраст ее этапам. Тем не менее, она утверждала, что это не опыт, который вел женщину через стадии, а когнитивные способности и развивающееся чувство самости.

Хотя этика ухода была разработана на основе исследований с женщинами, Джиллиган настаивала на том, чтобы этика заботы и этика справедливости не являются взаимоисключающими. Вместо того, чтобы сосредоточиться на гендере, Гиллиган предпочел сосредоточиться на различных темах, поднятых этими двумя взглядами на мораль. Хотя это означало, что мужчины могли выработать этику ухода, Гиллиган указал, что это, скорее всего, чаще встречается у женщин.

Исследования других ученых поддержал некоторые утверждения Джиллигана. С одной стороны, исследования показали, что гендерные различия на этапах Колберга не особенно выражены, что позволяет предположить, что в работе Колберга не может быть сильных предубеждений по признаку пола. С другой стороны, исследования показали, что у людей есть две моральные ориентации, которые соответствуют этике справедливости Джиллигана и этике заботы. И исследования показали, что моральная ориентация на заботу сильнее у женщин. Таким образом, в то время как и мужчины, и женщины могут и будут развивать обе ориентации, один может быть более влиятельным у мужчин, чем у женщин, и наоборот. Кроме того, исследования показывают, что по мере того, как люди стареют и достигают самых высоких ступеней нравственного развития, эти две ориентации могут быть более одинаково представлены в человеке, независимо от пола.

Несмотря на доказательства некоторых идей Гиллигана, они также подвергались критике по ряду причин. Одна критика утверждает, что наблюдения Гиллигана являются результатом социальных ожиданий пола, а не различий, которые естественно возникают из пола. Таким образом, если бы ожидания общества были другими, нравственные ориентации мужчин и женщин также были бы разными.

К тому же, феминистские психологи разделены по работе Гиллиган. В то время как некоторые хвалили его, некоторые критиковали его за укрепление традиционных представлений о женственности, которые могли бы продолжать удерживать женщин на попечительских ролях. Феминистки также отметили, что женщины не монолит. Они утверждают, что благодаря работе Гиллигана женские голоса кажутся однородными, но при этом отрицают их нюанс и разнообразие.

• Белла, Лора. "Профиль Кэрол Гиллиган." Психология Феминистские Голоса Мультимедиа Интернет Архив. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• «Объяснение теории морального развития Кэрол Гиллиган» Финансирование исследований в области здравоохранения. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Крейн, Уильям. Теории развития: концепции и приложения. 5-е изд., Пирсон Прентис Холл. 2005.
• «Этика ухода». Энциклопедия Нового Света. 15 августа 2017 г. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. "Кэрол Гиллиган." 8 июля 2015 г. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Сандер-Штаудт, Морин. «Этика ухода». Интернет-энциклопедия философии. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Уилкинсон, Сью. «Феминистская психология». Критическая Личность: ВведениеПод редакцией Денниса Фокса и Исаака Приллельтенского, SAGE, 1997, с. 247-264.