Социальная эволюция - это то, что ученые называют широким набором теорий, которые пытаются объяснить, как и почему современные культуры отличаются от прошлых культур. Вопросы, на которые теоретики социальной эволюции ищут ответы, включают: что такое социальный прогресс? Как это измеряется? Какие социальные характеристики предпочтительнее? и как они были выбраны для?
Что означает социальный эволюционизм
Социальная эволюция имеет широкий спектр противоречивых и противоречивых интерпретаций среди ученых - фактически, согласно Перрину (1976), одному из архитекторов современной социальной эволюции Герберт Спенсер (1820–1903), имел четыре рабочих определения, которые менялись на протяжении всей его карьеры. Через призму Перрина социальная эволюция Спенсера изучает немного из всего этого:
- Социальный прогрессОбщество движется к идеалу, определяемому как дружелюбие, индивидуальный альтруизм, специализация, основанная на достигнутых качествах, и добровольное сотрудничество между высоко дисциплинированными людьми.
- Социальные требования: Общество имеет ряд функциональных требований, которые формируют себя: аспекты человеческой природы, такие как воспроизводство и поддержание, внешние аспекты окружающей среды, такие как климат и жизнь человека, а также аспекты социального существования, поведенческие конструкции, позволяющие жить все вместе.
- Растущее разделение труда: Поскольку население нарушает предыдущие «равновесия», общество развивается, усиливая функционирование каждого отдельного человека или класса
- Происхождение социальных видов: Онтогенез повторяет филогению, то есть эмбриональное развитие общества отражается в его росте и изменениях, хотя внешние силы способны изменить направление этих изменений.
Откуда приходит понятие
В середине 19 века социальная эволюция оказалась под влиянием Чарльз ДарвинТеория физической эволюции выражается в Происхождение видов а также Спуск человека, но социальная эволюция не происходит оттуда. Антрополог 19-го века Льюис Генри Морган Его часто называют человеком, который первым применил эволюционные принципы к социальным явлениям. Оглядываясь назад (то, что невероятно легко сделать в 21-м веке), Морган считает, что общество неумолимо двигалось через стадии, которые он назвал дикостью, варварство и цивилизация кажутся отсталыми и сужаться.
Но это был не Морган, который увидел это первым: социальная эволюция как определяемый и односторонний процесс глубоко укоренилась в западной философии. Бок (1955) перечислил несколько предшественников социальных эволюционистов 19-го века ученым в 17-м и 18-м веках (Огюст КонтКондорсе, Корнелиус де Пау, Адам Фергюсон и многие другие). Затем он предположил, что все эти ученые отвечали на «литературу о путешествиях», рассказы 15-го и западные исследователи 16-го века, которые возвращали сообщения о недавно обнаруженных растениях, животных и общества. Эта литература, говорит Бок, спровоцировала ученых на первое удивление, что «Бог создал так много разных обществ», чем попытка объяснить различные культуры не такими просвещенными, как они сами. Например, в 1651 году английский философ Томас Гоббс прямо заявили, что коренные американцы находились в редком состоянии природы, которым были все общества, прежде чем они превратились в цивилизованные политические организации.
Греки и римляне
Даже это не первый проблеск западной социальной эволюции: для этого вы должны вернуться в Грецию и Рим. Древние ученые, такие как Полибий а также Фукидид строили истории своих собственных обществ, описывая ранние римские и греческие культуры как варварские версии своего собственного настоящего. АристотельИдея социальной эволюции заключалась в том, что общество развивалось из семейной организации в сельскую и, наконец, в греческое государство. Большая часть современных концепций социальной эволюции присутствует в греческой и римской литературе: истоки общества и важность их обнаружения, необходимость уметь определять, какая внутренняя динамика была на работе, и явные этапы развитие. Среди наших греческих и римских предков также присутствует оттенок телеологии, что «наше настоящее» является правильным концом и единственным возможным концом процесса социальной эволюции.
Поэтому все социальные эволюционисты, современные и древние, говорит Бок (пишет в 1955 г.), имеют классическое представление об изменениях как о росте, что прогресс естественен, неизбежен, постепенен и непрерывен. Несмотря на свои различия, социальные эволюционисты пишут с точки зрения последовательных, тонко ступенчатых стадий развития; все ищут семена в оригинале; все они исключают рассмотрение конкретных событий в качестве эффективных факторов, и все они вытекают из отражения существующих социальных или культурных форм, упорядоченных в серии.
Гендерные и расовые проблемы
Одной из вопиющих проблем социальной эволюции как исследования является явное (или скрытое прямо на виду) предубеждение против женщин и небелые: незападные общества, замеченные путешественниками, были составлены из людей цвета, у которых часто были женщины-лидеры и / или явные социальное равенство. Очевидно, что они были не развиты, говорят белые мужчины-богатые ученые западной цивилизации 19-го века.
Феминистки девятнадцатого века, как Антуанетта Блэквелл, Элиза Берт Гэмбл, а также Шарлотта Перкинс Гилман читать Дарвина Спуск человека и были взволнованы тем, что, исследуя социальную эволюцию, наука может превзойти это предубеждение Гэмбл явно отверг представления Дарвина о совершенстве - что нынешняя физическая и социальная эволюционная норма была идеальной. Она утверждала, что человечество вступило на путь эволюционной деградации, включая эгоизм, эгоизм, конкурентоспособность и воинственные тенденции, которые процветали в «цивилизованных» людях. По словам феминисток, если важен альтруизм, забота о другом, чувство социального и группового блага, так называемые дикари (цветные и женские) были более продвинутыми, более цивилизованными.
В качестве доказательства этой деградации в Спуск человекаДарвин предлагает мужчинам более тщательно выбирать своих жен, например, скотоводов, лошадей и собаководов. В той же книге он отметил, что в животном мире у мужчин развивается оперение, призывы и проявления, чтобы привлечь женщин. Гэмбл указал на это несоответствие, также как и Дарвин, который сказал, что человеческий отбор напоминал отбор животных, за исключением того, что самка принимает участие в роли селекционера. Но, как говорит Гэмбл (как сообщается в Deutcher 2004), цивилизация настолько деградировала, что под репрессивное экономическое и социальное положение, женщины должны работать, чтобы привлечь мужчин для создания экономического стабильность.
Социальная эволюция в 21 веке
Нет сомнений в том, что социальная эволюция продолжает развиваться как исследование и будет продолжаться в обозримом будущем. Но рост представительства ученых незападных и женских (не говоря уже о людях с различным полом) в академической сфере обещает изменить вопросы этого исследования в включите "Что пошло не так, что так много людей были лишены права голоса?" «Как бы выглядело совершенное общество» и, возможно, граничит с социальной инженерией, «Что мы можем сделать, чтобы получить там?
источники
- Бок К.Е. 1955. Дарвин и социальная теория. Философия науки 22(2):123-134.
- Дебарр Ф., Хауэрт С. и Доебели М. 2014. Социальная эволюция в структурированных группах населения. Связи природы 5:3409.
- Дойчер П. 2004. Спуск мужчины и эволюция женщины. Гипатия 19(2):35-55.
- Зал Я. 1988. Классы и элиты, войны и социальная эволюция: комментарий к Манну. социология 22(3):385-391.
- Hallpike CR. 1992. О первобытном обществе и социальной эволюции: ответ Куперу. Кембриджская антропология 16(3):80-84.
- Купер А. 1992. Примитивная антропология. Кембриджская антропология 16(3):85-86.
- McGranahan L. 2011. Социальный эволюционизм Уильяма Джеймса в фокусе.Плюралист 6(3):80-92.