Почему язык большинства иногда называют убийственным языком?

язык большинства это язык Об этом обычно говорит большинство населения страны или региона страны. В многоязычный общество, язык большинства, как правило, считается язык высокого статуса. Это также называется доминирующий язык или язык убийцы, по сравнению с язык меньшинства.

Как доктор Ленор Гренобль указывает на Краткая энциклопедия языков мира (2009), «Соответствующие термины« большинство »и« меньшинство »для языков А и В не всегда точны; Носители языка B могут быть численно больше, но в неблагоприятном социальном или экономическом положении, что делает использование языка более широким связь привлекательный «.

«Институты в самых сильных западных странах, Великобритании, США, Франции и Германии, имеют был одноязычным на протяжении более столетия или более без существенного движения к оспариванию гегемонистской позиции язык большинства. Иммигранты обычно не бросали вызов гегемонии этих стран и обычно быстро ассимилировались, и ни одна из этих стран не сталкивалась с языковыми проблемами Бельгии, Испании, Канады или Швейцарии ». (S. Ромейн, «Языковая политика в многонациональном образовательном контексте».

«Ранее на корнуоллском языке говорили тысячи людей в Корнуолле [Англия], но сообщество носителей корнского языка не смогло сохранить свой язык под давлением английскийпрестижный язык большинства и национальный язык. Иными словами: корнуэльское сообщество перешло с корнского на английский (ср. Pool, 1982). Такой процесс, похоже, происходит во многих двуязычных сообществах. Все больше и больше говорящих используют язык большинства в тех областях, где раньше они говорили на языке меньшинства. Они принимают язык большинства в качестве своего постоянного средства общения, часто главным образом потому, что ожидают, что говорение на этом языке дает больше шансов для повышения мобильности и экономического успеха ». (Рене Аппель и Питер Muysken, Языковой контакт и билингвизм. Эдвард Арнольд, 1987)

«Тенденция к тому, чтобы этнически специфический язык меньшинства рассматривался какмы кодируеми стать связанным с внутригрупповой и неформальной деятельностью, а также для язык большинства служить «кодексом», связанным с более формальными, более жесткими и менее личными отношениями вне группы ». (Джон Гамперц, Дискурс Стратегии. Издательство Кембриджского университета, 1982)