Кива имеет особое значение для древних и современных людей пуэбло

Кива - это здание специального назначения, используемое Родовой Пуэблоан (ранее известный как Анасази) люди на американском юго-западе и мексиканском северо-западе. Самые ранние и простые примеры кив известны из позднего каньона Чако. Корзина производитель III фаза (500–700 н.э.). Кивас до сих пор используется среди современных пуэблоанцев как место сбора, когда общины воссоединяются для проведения ритуалов и церемоний.

Ключевые выводы: Kiva

Доисторически, как правило, было около одной кивы на каждые 15-50 домашних строений. В современных пуэбло число кив варьируется для каждой деревни. Церемонии Кива сегодня проводятся в основном членами мужского сообщества, хотя женщины и посетители могут посетить некоторые из представлений. Среди восточных групп пуэбло кивы обычно имеют круглую форму, но среди западных групп пуэбло (таких как хопи и зуни) они обычно квадратные.

Хотя с течением времени трудно обобщить весь американский юго-запад, вероятнее всего, кивасы функционируют как места встреч, структуры, используемые подгруппами сообщества для разнообразных социально-интеграционных и бытовых виды деятельности. Более крупные, называемые Великими Кивами, представляют собой более крупные сооружения, которые обычно строятся всем сообществом. Как правило, они имеют площадь более 30 м 2.

Когда археологи характеризуют доисторическую структуру как киву, они обычно используют присутствие одного или нескольких из нескольких отличительные черты, наиболее узнаваемым из которых является то, что они частично или полностью находятся под землей: большинство кив вводятся через крыши. Другие общие черты, используемые для определения kivas, включают в себя дефлекторы, противопожарные ямы, скамейки, вентиляторы, напольные своды, ниши для стен и сипап.

• очаги или костры: очаги в более поздних кивах выложены кирпичом из самана и имеют ободки или воротники над уровнем пола и пепловые ямы к востоку или северо-востоку от очагов
• дефлекторы: Дефлектор - это метод предотвращения воздействия огня на вентиляционный ветер, который варьируется от камни установлены в восточной губе глинобитного очага к U-образным стенам, частично окружающим очаг сложный
• Вентиляционные шахты ориентированы на восток: все подземные кивы нуждаются в вентиляции, чтобы быть сносными, и шахты вентиляции крыши обычно ориентированы на восток, хотя ориентированные на юг шахты распространены в регионе Западный Анасази, а в некоторых кивах имеются вторые вспомогательные отверстия на западе для обеспечения увеличенный поток воздуха.
• скамейки или банкетки: некоторые кивы подняли платформы или скамейки вдоль стен
• своды пола - также известные как ножные барабаны или спиртовые каналы, своды пола - каналы под полом, выходящие из центрального очага или параллельные линии через пол
• sipapus: маленькая дыра в полу, дыра, известная в современных пуэблоанских культурах как «шипап», «место появления» или «место происхождения», где люди вышли из подземного мира
• настенные ниши: углубления, врезанные в стены, которые могут выполнять функции, аналогичные сипапусу, а в некоторых местах являются частью расписных росписей

Эти особенности не всегда присутствуют в каждой киве, и было высказано предположение, что в целом, небольшие сообщества использовали структуры общего пользования в качестве случайных кив, в то время как большие общины имели более крупные, ритуально специализированные объекты.

Главной отличительной чертой доисторической кивы является то, что она была построена, по крайней мере, частично под землей. Эта характеристика связана археологами с более ранними подземными, но (главным образом) жилыми pithouses, которые были типичными для исконных обществ Пуэблоан до технологического новшества Adobe кирпича.

Переход от подземных домов в качестве жилых домов к исключительно ритуальным функциям занимает центральное место к модели перехода к pueblo, как это связано с инновацией Adobe кирпича технологии. Поверхностная архитектура Adobe распространилась по миру Анасази между 900–1200 CE (в зависимости от региона).

Тот факт, что Кива подземная, не является совпадением: кивы связаны с мифами происхождения и тот факт, что они построены под землей, возможно, связано с наследственной памятью о том, когда все жили под землей. Археологи узнают, когда яма функционировала как кива по характеристикам, перечисленным выше: но примерно через 1200, большинство сооружений было построено над землей, а подземные сооружения были остановлены, включая характерные для Кива.

Дискуссия сосредоточена на горстке вопросов. Являются ли эти кепки без кивоподобных сооружений, построенных после того, как надземные пуэбло были обычными кивами? Может ли быть так, что кивы, построенные до наземных сооружений, просто не распознаются? И в конце концов - как археологи определяют киву, действительно представляющую ритуалы кивы?

Как было отмечено в нескольких этнографических исследованиях, кивы - это прежде всего места, где собираются мужчины. Антрополог Жанетт Мобли-Танака (1997) предположила, что женские ритуалы могли быть связаны с домами для кормления.

Комнаты для кормления или дома - это подземные сооружения, где люди (предположительно женщины) заземляют маис. В комнатах находились артефакты и мебель, связанная с помолом зерна, такие как манос, метаты и молотовые камни, а также в них были гофрированные сосуды для керамики и складские помещения. Мобли-Танака отметила, что в ее, по общему признанию, небольшом тестовом примере соотношение комнат для приёма пищи к кивам составляет 1: 1, и большинство комнат для приёма пищи были расположены географически близко к кивам.

В Чако Каньоннаиболее известные кивы были построены между 1000 и 1100 гг. н.э. во время фазы классического бонито. Самые большие из этих структур называются Великими Кивами, а большие и мелкие кивы связаны с Большой Дом сайтов, такие как Пуэбло БонитоПеньяско Бланко, Четро Кетли Пуэбло Альто. В этих местах великие кивы были построены в центральных, открытых площадях. Другим типом является изолированная великая кива, такая как место Каса Ринконада, которая, вероятно, служила центральным местом для соседних, меньших сообществ.

Археологические раскопки показали, что крыши кива были поддержаны деревянными балками. Этот лес, в основном из сосны и ели Ponderosa, должен был прийти с огромного расстояния, так как каньон Чако был бедным регионом таких лесов. Следовательно, использование древесины, поступающей в каньон Чако через такую ​​сеть на большие расстояния, должно отражать невероятную символическую силу.

В регионе Мимбрес великие кивы начали исчезать к середине 1100-х годов, сменившись плазыВозможно, это результат контакта с мезоамериканскими группами на побережье Мексиканского залива. Площади предоставляют общественное, видимое пространство для совместной деятельности в отличие от кив, которые являются более частными и скрытыми.

Обновлено K. Крис Херст

Избранные источники

• Корона, Патриция Л. и В. ЧАС. Завещания. "Модификация Керамики и Кивас в Чако: Pentimento, Восстановление или Обновление?" Американская античность 68.3 (2003): 511–32. Распечатать.
• Гилман, Патриция, Марк Томпсон и Кристина Уайкофф. "Ритуальные изменения и далекие: мезоамериканская иконография, алые ары и большие кивы в регионе Мимбрес на юго-западе Нью-Мексико." Американская античность 79.1 (2014): 90–107. Распечатать.
• Миллс, Барбара Дж. "Что нового в Chaco Research?" древность 92.364 (2018): 855–69. Распечатать.
• Мобли-Танака, Жанетт Л. "Гендерное и ритуальное пространство во время перехода от Птицы к Пуэбло: подземные комнаты для кормления на северо-американском юго-западе." Американская античность 62.3 (1997): 437–48. Распечатать.
• Шаафсма, Полли. "Пещера в Кива: ниша Кива и окрашенные стены в долине Рио-Гранде." Американская античность 74.4 (2009): 664–90. Распечатать.