Стойка, похожая на саркофаг, на конусообразном теле, рядом с ней два животных (оленя), возможно, пчелы вокруг ее ног, полосы животных на туловище, вытянутые руки, ожерелье, отражающее зодиак, фреска корона (Corona Muralis) так же, как она делает это в амфоре Аттики с изображением Геракла) или в большом цилиндрическом головном уборе, называемом калатосом (Coleman) или башенной короной [Фарнелл], как это носила фригийская богиня Кибела, и, что наиболее важно, виноградные гроздья или полимастоидные (похожие на молочные железы) шарики на ее тело.
Сегодня многие считают, что такие глобулы представляют собой не грудь, а, скорее, жертвенные бычьи яички / мошонки, идею LiDonnici. LiDonnici утверждает, что позиция Seiterle менее обоснована, чем можно предположить из-за его популярности. Мне, конечно, легче визуализировать и понять женский анализ, но великая мать Богиня (Кибела) и Артемида Таупрополь были связаны с жертвами быка, если не были отделены scrota. Если тема вас интересует, пожалуйста, прочитайте статьи, для начала.
Эфес, на западном побережье Малой Азии, был домом для одного из семи чудес древнего мира: Artemision или храм Артемида и его статуя. Как и все древние чудеса, кроме египетской пирамиды, Артемизион исчез, оставив только обломки и высокую колонну. Греческий писатель-путешественник Павсаний, живший во втором веке нашей эры, рассказывает, почему это было так чудесно. В итоге: известность амазонок, большой возраст, размер, важность города и богини. Вот что он написал, согласно переводу Леба 1918 года, У. ЧАС. С. Джонс:
Ионный храм был первым зданием такого размера, которое было создано полностью из мрамора [Бигуцци]. Плиний Старший в XXXVI.21 говорит, что на строительство ушло 120 лет, и он находился за пределами городских стен на болотистой земле, возможно, чтобы противостоять землетрясению или противостоять толпе, которая будет присутствовать на мероприятиях [Маккей]. Он был длиной 425 футов и шириной 225 футов, с 127 колоннами высотой 60 футов [Плиний]. Он неоднократно перестраивался, частично в результате таких природных явлений, как наводнения, и со временем расширялся. Легендарный богатый король Крез посвятил многие свои колонны. Несмотря на постоянную потребность в ремонте и реконструкции, Ефесянам вежливо отказались от предложения Александра Македонского восстановить его. В его географияСтрабон (с 1-го века до н.э. до 1-го века до н.э.) рассказывает, что вызвало урон от огня Артемизион и почему эфесяне отказались от самоотверженного предложения Александра заплатить за ремонт:
Богиня Ефесянам была их защитницей, богиней Полиса («политической») и многим другим. История и судьба Ефесянов были переплетены с ней, поэтому они собрали средства, необходимые для восстановления своего храма и замены статуи Ефесской Артемиды.
Легенды приписывают основание заповедника, посвященного Кибеле, амазонкам. Богине, кажется, поклонялись там в 8-ом столетии до н.э., но изображение, вероятно, было бы вырезанной деревянной доской или 'xoanon'. Обычная статуя богини, возможно, была вырезана скульптором Эндойосом в 6 веке до нашей эры. Возможно, заменили более раннюю. [LiDonnici]. Павсаний пишет:
Позднее здание города приписывают Андроклу, законному сыну легендарного афинского короля Кодруса.
Ионийские колонисты заменили своего Артемиду на существующую анатолийскую богиню Кибелы, несмотря на девственный статус Артемиды. Хотя мало что известно о ее культе, и то, что мы знаем, основано на тысячелетии поклонения, во время которого вещи изменились [LiDonnici], ее поклонение, как говорят, включало в себя кастрированных священников, таких как Кибела [Фарнелл]. Она стала Артемида Эфесская, смесь азиатских и эллинских богинь. Ее работа состояла в том, чтобы защищать город и кормить его людей [LiDonnici]. Она присутствовала на мероприятиях от ее имени, в том числе на театральных представлениях. Ее подобие носили в процессиях. По словам Дж. Не только в Эфесе, но и в других греческих городах в Малой Азии, ей поклонялись как богине-матери. Фергюсон, «Религии римского Востока» (1970), цитируемый Кампеном в «Культе Артемиды и ессеев в Сиро-Палестине».
Глядя на запад, Страбон (4.1.4) говорит, что фокейские поселенцы основали колонию в Массалии, современный Марсель, в которую они принесли культ Эфесский Артемис, как говорят, был представлен женщиной, Аристархом Эфесским, и для которого они строят Эфес, храм для импортированного Эфеса богиня. Оттуда Эфесская богиня распространилась дальше в греко-римском мире, так что ее изображение стало знакомым изображением на монетах из многих городов. Именно из этого распространения мы так хорошо знакомы с Артемисой Эфесской.
Эфес был одним из Ионических греческих городов, которые попали под контроль лидийского короля Крез с. 560 г. до н.э., который передал две золотые коровы и множество колонн в храм Артемиды, прежде чем он потерял персидского царя Кир.
После завоеваний и смерти Александра, Эфес попал в области, о которых спорят диадохи, являясь частью владений Антигона, Лисимаха, Антиоха Сотера, Антиоха Феоса и монархов Селевкидов. Затем монархи из Пергама и Понта (Митридата) установили контроль над Римом между ними. Он попал в Рим через завещание, написанное монархом Пергамским, а затем снова, в связи с Митридатскими войнами. Хотя посвящения были не всегда местным деятелям, но они могли почтить императора, основные общественные работы - строительство, посвящение или реставрация - относящиеся к конкретным мужским и женским благодетелям продолжались в начале имперского периода, замедляясь к третьему веку н.э., когда готы напали на город. Его история продолжалась, но как христианский город.