Густав Косинна (1858-1931) Картирование империи нацистов

Густав Косинна (1858–1931, иногда пишется «Густав») был немецким археологом и этноисториком, который широко воспринимается как инструмент группы археологов и нацистов Генрих Гиммлер, хотя Коссинна умер во время прихода к власти Гитлера. Но это еще не все.

Получив образование филолога и лингвиста в Университете Берлина, Косинна был поздним новообращенным в доисторический период и горячим сторонником и покровителем Kulturkreise движение - явное определение истории культуры для данной области. Он также был сторонником Nordische Gedanke (Nordic Thought), которую можно грубо обобщить как «настоящих немцев». происходят от чистой, оригинальной скандинавской расы и культуры, избранной расы, которая должна выполнить свою историческую судьба; никто не должен быть допущен в ".

Согласно недавней (2002) биографии Хайнца Грюнерта, Коссинна интересовался древними немцами на протяжении всей своей карьеры, хотя начинал как филолог и историк. Его основным учителем был Карл Малленхофф, профессор немецкой филологии, специализирующийся на германской предыстории в Берлинском университете. В 1894 году, в возрасте 36 лет, Косинна принял решение перейти к доисторической археологии, представившись выступил с лекцией по истории археологии на конференции в Касселе в 1895 году, которая на самом деле не очень Что ж.

Коссинна считал, что в археологии существует только четыре законных области изучения: история германских племен, происхождение германских народов. и мифическая индогерманская родина, археологическая проверка филологического разделения на восточные и западные германские группы, и различение междуГерманские и кельтские племена. К началу Нацистский режимЭто сужение поля стало реальностью.

Приобщился к теории Kulturkreis, которая определила географические регионы с конкретными этническими группами на основе материальная культура, философские наклонности Коссинна оказали теоретическую поддержку экспансионистской политике нацистов Германия.

Косинна построила неоспоримо огромное знание археологического материала, в частности путем кропотлива документирования доисторических артефактов в музеях в ряде европейских стран. Его самая известная работа была в 1921 году Немецкая предыстория: преимущественно национальная дисциплина. Его самой печально известной работой была брошюра, изданная в конце Первой мировой войны, сразу после того, как новое государство Польша было вырезано из немецкого Остмарка. В этом Коссинна утверждал, что Поморские лицевые урны в польских местах вокруг реки Вислы были обнаружены германские этнические традиции, и поэтому Польша по праву принадлежала Германии.

Некоторые ученые объясняют готовность таких ученых, как Коссинна, отказаться от всех других археологий при нацистском режиме, кроме немецкой предыстории, с «эффектом Золушки». До войны доисторическая археология страдала по сравнению с классическими исследованиями: было общее нехватка средств, нехватка музейного пространства и отсутствие научных кафедр, посвященных немецкой предыстории. Во время Третьего Рейха высокопоставленные правительственные чиновники нацистской партии предлагали свое благодарное внимание, но также восемь новых кафедр в предыстории Германии, беспрецедентные возможности финансирования, а также новые институты и музеи. Кроме того, нацисты финансировали музеи под открытым небом, посвященные германистике, производили серию археологических фильмов и активно набирали любительские организации, используя призыв к патриотизму. Но это не то, что привело Косинну: он умер до того, как все это сбылось.

Косинна начал читать, писать и говорить о германских расистских националистических теориях в 1890-х годах, и он стал активным сторонником расистского национализма в конце Первой мировой войны. К концу 1920-х годов Косинна связал Альфред Розенбергкоторый станет министром культуры в нацистском правительстве. Результатом работы Коссинны стал расцвет акцента на предыстории германских народов. Любой археолог, который не изучал предысторию германских людей, был высмеян; к 1930-м годам основное общество, посвященное римской провинциальной археологии в Германии, считалось антигерманским, и его члены подвергались нападкам. Археологи, которые не соответствовали нацистской идее правильной археологии, видели, что их карьеры были разрушены, и многие были изгнаны из страны. Это могло быть и хуже: Муссолини погибли сотни археологов, которые не подчинялись его указаниям о том, что изучать.

Коссинна приравнивал керамические традиции и этническую принадлежность, так как считал, что керамика чаще всего является результатом развития культуры коренных народов, а не торговли. Используя принципы поселение археологияКосинна был пионером в таких исследованиях - он рисовал карты, показывающие предполагаемые «культурные границы» Скандинавская / германская культура, которая распространилась почти на всю Европу, основана на текстовом и топонимическом доказательства. Таким образом, Коссинна сыграл важную роль в создании этнотопографии, которая стала нацистской картой Европы.

Однако среди первосвященников нацизма не было единообразия: Гитлер издевался над Гиммлером за то, что он сосредоточился на грязных хижинах германского народа; и в то время как партийные доисторики, такие как Рейнерт, искажали факты, эсэсовцы уничтожали такие места, как Бискупин в Польше. Как сказал Гитлер, «все, что мы этим доказываем, это то, что мы все еще бросали каменные топоры и приседали у открытого огня, когда Греция и Рим уже достигли высшей ступени культуры».

Как указала археолог Беттина Арнольд, политические системы целесообразны, когда дело доходит до их поддержка исследований, которые представляют прошлое общественности: их интерес, как правило, в «пригодности для использования» мимо. Она добавляет, что злоупотребление прошлым в политических целях в настоящем не ограничивается явно тоталитарными режимами, такими как нацистская Германия.

К этому я бы добавил: политические системы целесообразны, когда они Любые наука: их интерес обычно к науке, которая говорит то, что политики хотят услышать, а не когда это не делается.

• Арнольд, Беттина. “Прошлое как пропаганда: тоталитарная археология в нацистской Германии.” древностьтом 64, нет 244, 1990, с. 464–478.
• Арнольд, Беттина. «Сила прошлого: национализм и археология в Германии 20-го века». Археология Полона, том 35-36, 1998, с. 237-253.
• Арнольд, Беттина. "Arierdämmerung ’: раса и археология в нацистской Германии." Мировая археология, том 38, нет. 1, 2006, с. 8-31.
• Буду, Эверт. 2005. «Коссинна встречает северных археологов». Современная шведская археология, том 13, 2005, с. 121-139.
• Корнелл П., Борелиус У., Креса Д. и Баклунд Т. «Коссинна, Нордище Геданке и Шведская археология». Современная шведская археология том 15-16, 2007-2008, с. 37-59.
• Курта, Флорин. "Несколько замечаний об этничности в средневековой археологии." Раннесредневековая Европа том 15, нет 2, 2007, с. 159-185.
• Фер, Юбер. "Обзор Густава Коссинна (1858–1931), Vin Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, автор Хайнц Грюнерт." Бюллетень истории археологии, том 14, нет 1, 2002, с. 27-30.
• Мис, Б. «Völkische Altnordistik: политика северных исследований в немецкоязычных странах, 1926-45». Древнескандинавские мифы, литература и общество: 11-я Международная сага-конференция 2–7 июля 2000 г., Университет Сиднея: Центр средневековых исследований, Университет Сидней. Сидней. 2000. стр. 316-326.
• Ребай-Солсбери, К.С. "Мысли в кругах: Kulturkreislehre как скрытая парадигма в археологических интерпретациях прошлого и настоящегоРобертс Б.В. и Вандер Линден М., редакторы. Исследование археологических культур: материальная культура, изменчивость и передача. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer New York. 2011, стр. 41-59.