Что такое абсолютизм?

Абсолютизм - это политическая теория и форма правления, в которой неограниченная, полная власть принадлежит централизованное суверенное лицо, без каких-либо сдержек или противовесов из любой другой части страны или правительство. По сути, правящий человек обладает абсолютной властью, без каких-либо юридических, избирательных или иных вызовов этой власти.

На практике историки спорят, видела ли Европа какие-либо настоящие абсолютистские правительства, но этот термин применялся - правильно или неправильно - к различным лидерам, начиная с диктатуры Адольф Гитлер монархам в том числе Людовик XIV Франции и Юлий Цезарь.

Ссылаясь на европейскую историю, теория и практика абсолютизма обычно упоминаются в отношении «абсолютистских монархов» ранней современной эпохи (XVI-XVIII веков). Гораздо реже можно найти любую дискуссию о диктаторах 20-го века как об абсолютистских. Считается, что ранний современный абсолютизм существовал по всей Европе, но в основном на западе в таких государствах, как Испания,

К концу 1980-х годов ситуация в историографии была такой, что историк мог писать вЭнциклопедия политической мысли Блэквелла«что« появился консенсус в отношении того, что абсолютистским монархиям Европы никогда не удавалось освободиться от ограничений на эффективное использование власти ».

В настоящее время принято считать, что абсолютные монархи Европы все еще должны были признавать более низкие законы и полномочия, но сохраняли способность отменять их, если это приносило пользу королевству. Абсолютизм был способом, с помощью которого центральное правительство могло пересекать законы и структуры территорий, которые были приобретенный по частям через войну и наследство, способ попытаться максимизировать доход и контроль над этими иногда несопоставимыми холдинги.

Абсолютистские монархи видели, как эта власть централизовалась и расширилась, когда они стали правителями современных национальных государств, которые возникли из более средневековые формы правления, когда дворяне, советы / парламенты и церковь обладали властью и действовали как проверки, если не прямые соперники, старый монарх.

Это превратилось в новый стиль государства, которому способствовали новые налоговые законы и централизованная бюрократия, позволяющая постоянным армиям полагаться на короля, а не на дворян, и концепции суверенной нации. Требования развивающихся вооруженных сил - теперь одно из самых популярных объяснений того, почему развился абсолютизм. Дворяне точно не были оттеснены абсолютизмом и потерей своей автономии, поскольку они могли бы извлечь большую выгоду из рабочих мест, почестей и доходов внутри системы.

Однако часто абсолютизм смешивается с деспотизмом, что политически неприятно для современных ушей. Это было то, что теоретики абсолютистской эпохи пытались дифференцировать, и современный историк Джон Миллер с этим тоже спорят, рассуждая, как мы можем лучше понять мыслителей и королей ранней современной эпохи:

«Абсолютные монархии помогли привнести чувство государственности в разрозненные территории, установить меру общественного порядка и содействовать процветанию… поэтому мы должны отбросить либеральную и демократические предрассудки двадцатого века и вместо этого думать с точки зрения обнищания и нестабильности существования, низких ожиданий и подчинения воле Бога и король."

Вовремя просветлениенесколько «абсолютных» монархов, таких как Фридрих I из Пруссии, Екатерина Великая Русии австрийские лидеры Габсбургов - попытались провести реформы, вдохновленные Просвещением, при этом строго контролируя свои страны. Крепостное право было отменено или уменьшено, было введено большее равенство между субъектами (но не с монархом), и была разрешена некоторая свобода слова. Идея состояла в том, чтобы оправдать абсолютистское правительство, используя эту власть, чтобы создать лучшую жизнь для подданных. Этот стиль правления стал известен как «просвещенный абсолютизм».

Присутствие некоторых ведущих мыслителей Просвещения в этом процессе использовалось как средство, чтобы победить Просвещение людьми, которые хотели бы вернуться к более старым формам цивилизации. Важно помнить динамику времени и взаимодействие личностей.

Эпоха абсолютной монархии подошла к концу в конце 18-го и 19-го веков, когда возросла народная агитация за демократию и ответственность. Многим бывшим абсолютистам (или частично абсолютистским государствам) приходилось издавать конституции, но абсолютистские короли Франции пали сильнее всех: одного отстранили от власти и казнили во время французская революция.

Если бы мыслители Просвещения помогли абсолютным монархам, мышление Просвещения, которое они развили, помогло уничтожить их более поздних правителей.

Наиболее распространенной теорией, использовавшейся для поддержки ранних современных абсолютистских монархов, было «божественное право королей», основанное на средневековых идеях царствования. Они утверждали, что монархи держали свою власть непосредственно от Бога и что король в его королевстве был как Бог в своем творении, позволяя Абсолютистские монархи бросают вызов власти церкви, эффективно устраняя ее как соперника суверенам и делая их власть более абсолют.

Это также дало им дополнительный уровень легитимности, хотя и не уникальный в эпоху абсолютизма. Церковь, иногда вопреки своему суждению, пришла поддержать абсолютную монархию и уйти с ее пути.

Некоторые философы придерживались иного направления мысли о «естественном законе», который утверждал, что существуют определенные неизменные, естественные законы, которые влияют на государства. Мыслители, такие как Томас Гоббс, рассматривали абсолютную власть как ответ на проблемы, вызванные естественным правом: что члены страна отказалась от определенных свобод и передала свою власть в руки одного человека для сохранения порядка и безопасность. Альтернативой было насилие, движимое основными силами, такими как жадность.

• Миллер, Дэвид, редактор. "Энциклопедия политической мысли Блэквелла"Уайли-Блэквелл.
• Миллер, Джон. "Абсолютизм в Европе семнадцатого века"Палгрейв Макмиллан.