Учебные годы средневекового детства

Физические проявления биологического полового созревания трудно игнорировать, и трудно поверить, что такие очевидные признаки, как начало менструации у девочек или рост волос на лице у мальчиков не были признаны как часть перехода в другую фазу жизнь. Если ничто иное, телесные изменения юности дали понять, что детство скоро закончится.

Утверждалось, что подростковый возраст не был признан средневековым обществом как этап жизни, отделенный от взрослой жизни, но это вовсе не определенность. Безусловно, подростки, как было известно, взяли на себя часть работы полноценных взрослых. Но в то же время такие привилегии, как наследование и владение землей, в некоторых культурах удерживались до 21 года. Это несоответствие между правами и обязанностями будет знакомо тем, кто помнит время, когда возраст для голосования в США составлял 21 год, а военный призывной возраст - 18 лет.

Если ребенок должен был уйти из дома до того, как он достигнет полной зрелости, подростковые годы были наиболее вероятным временем для него. Но это не означало, что он был «сам по себе». Переезд из семьи родителей был почти всегда в другую семью, где Подросток будет находиться под присмотром взрослого, который кормит и одевает подростка, и чьей дисциплине подчиняется подросток. Даже несмотря на то, что молодые люди оставляли свои семьи и решали все более сложные задачи, все еще существовала социальная структура, обеспечивающая их защиту и, в некоторой степени, контроль.

Подростковые годы были также временем, чтобы сконцентрироваться на обучении для подготовки к взрослой жизни. Не все подростки имели возможность учиться в школе, и серьезная стипендия могла длиться всю жизнь, но в некотором смысле образование было архетипическим опытом подросткового возраста.

Формальное образование было необычным в средние века, хотя к пятнадцатому веку существовали варианты обучения в школе, чтобы подготовить ребенка к его будущему. В некоторых городах, таких как Лондон, были школы, которые посещали дети обоих полов в течение дня. Здесь они научились читать и писать, навык, который стал предпосылкой для принятия в качестве ученика во многих гильдиях.

Небольшой процент крестьянских детей смог посещать школу, чтобы научиться читать, писать и понимать основную математику; это обычно происходило в монастыре. Для этого образования их родители должны были заплатить лорду штраф и обычно обещали, что ребенок не будет принимать церковные приказы. Когда они росли, эти студенты использовали то, чему научились, чтобы вести записи в деревне или суде или даже управлять имуществом лорда.

Благородных девушек, а иногда и мальчиков, иногда отправляли жить в монастыри, чтобы получить начальное образование. Монахини будут учить их читать (и, возможно, писать) и следить за тем, чтобы они знали свои молитвы. Скорее всего, девочек готовили к прядению, рукоделию и другим домашним навыкам. Иногда такие ученики сами становятся монахинями.

Если ребенок должен был стать серьезным ученым, его путь обычно лежит в монашеская жизньвариант, который редко был открыт или востребован среднестатистическим жителем или крестьянином. Только те мальчики с самой заметной проницательностью были выбраны из этих рангов; затем они были воспитаны монахами, где их жизнь могла быть мирной и полноценной или разочаровывающей и ограничительной, в зависимости от ситуации и их темперамента. Дети в монастырях чаще всего были младшими сыновьями знатных семей, которые, как известно, «отдали своих детей в церковь» в раннем средневековье. Эта практика была запрещена Церковью еще в седьмом веке (на Совете Толедо), но все еще было известно, что она имела место в последующие столетия.

Монастыри и соборы со временем стали содержать школы для студентов, которые были предназначены для светской жизни. Для младших школьников обучение начиналось с навыков чтения и письма и переходило к Trivium из семи гуманитарных наук: грамматика, риторика и логика. Когда они стали старше, они изучали Quadrivium: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Младшие студенты подчинялись телесной дисциплине своих преподавателей, но к моменту поступления в университет такие меры были редкостью.

Продвинутая школа была почти исключительно провинцией мужчин, но некоторые женщины, тем не менее, могли получить замечательное образование. История Элоизы, которая брала частные уроки Питер Абелярявляется памятным исключением; и молодежь обоих полов при дворе Пуату, несомненно, могла читать достаточно хорошо, чтобы наслаждаться и обсуждать новую литературу Куртуазная Любовь. Тем не менее, в позднем средневековье в монастырях снизилась грамотность, что привело к сокращению доступных вариантов качественного обучения. Высшее образование для женщин во многом зависело от индивидуальных обстоятельств.

В двенадцатом веке кафедральные школы превратились в университеты. Студенты и мастера объединились в гильдии, чтобы защитить свои права и расширить свои образовательные возможности. Начать учебу в университете было шагом к взрослой жизни, но это был путь, который начался в подростковом возрасте.

Можно утверждать, что как только студент достиг университетского уровня, его можно считать взрослым; и, поскольку это один из случаев, когда молодой человек может жить «сам по себе», за этим утверждением, безусловно, стоит логика. Тем не менее, студенты университета были известны тем, что веселились и доставляли неприятности. Как официальные университетские ограничения, так и неофициальные социальные правила удерживали студентов в подчиненном положении не только перед их учителями, но и перед старшими учениками. В глазах общества кажется, что студенты еще не считались полностью взрослыми.

Также важно помнить, что, хотя для того, чтобы стать учителем, требовались возрастные характеристики и требования к опыту, возрастные требования не определяли поступление студента в университет. Способность молодого человека как ученого определяла, готов ли он получить высшее образование. Таким образом, у нас нет строгой возрастной группы для рассмотрения; студенты были обычно еще подростками, когда они поступили в университет, и юридически еще не в полной мере владели своими правами.

Студент, начинающий учебу, был известен как Баян, и во многих случаях он проходил обряд, называемый «веселым пришествием» по прибытии в университет. Характер этого испытания варьировался в зависимости от места и времени, но обычно он включал пирушки и ритуалы, подобные дедовщине современных братств. После года, проведенного в школе, баджан мог быть очищен от его скромного статуса, излагая отрывок и обсуждая его со своими сокурсниками. Если он успешно выступит с аргументом, его умоют и проведут по городу на заднице.

Возможно, из-за их монашеского происхождения, студенты постриглись (вершины их головы были выбриты) и На нем была одежда, похожая на одежду монаха: накидка и ряса или закрытая туника с длинными рукавами и overtunic. Их диета могла быть довольно неустойчивой, если бы они были сами по себе и с ограниченными средствами; они должны были купить то, что было недорого в магазинах города. В ранних университетах не было условий для жилья, и молодым людям приходилось жить с друзьями или родственниками или иным образом заботиться о себе.

Вскоре были созданы колледжи для помощи менее состоятельным студентам, первым из которых стал Колледж Восемнадцати в Париже. В обмен на небольшую надбавку и кровать в Хосписе Пресвятой Девы студентов попросили возносите молитвы и по очереди несите крест и святую воду перед телами умерших пациентов.

Некоторые жители оказались наглыми и даже жестокими, нарушая учебу серьезных студентов и врываясь, когда они оставались вне рабочего дня. Таким образом, Хоспис начал ограничивать свое гостеприимство студентами, которые вели себя более приятно, и ему требовалось сдавать еженедельные экзамены, чтобы доказать, что их работа соответствует ожиданиям. Резиденция была ограничена одним годом с возможностью продления на год по усмотрению учредителей.

Учреждения, такие как Колледж Восемнадцати, превратились в обустроенные жилые помещения для студентов, среди них Мертон в Оксфорде и Питерхаус в Кембридже. Со временем эти колледжи начали приобретать рукописи и научные инструменты для своих студентов и предлагать регулярную зарплату учителям в согласованных усилиях по подготовке кандидатов в их квесты для степень. К концу пятнадцатого века несколько студентов жили за пределами колледжей.

Студенты регулярно посещали лекции. В первые дни университетов лекции проводились в наемном зале, в церкви или в доме магистра, но вскоре были построены здания для явной цели обучения. Когда ученики не посещают лекции, они читают важные работы, пишут о них и рассказывают о них коллегам-учителям и преподавателям. Все это готовилось к тому дню, когда он писал диссертацию и излагал ее докторам университета в обмен на ученую степень.

Изучаемые предметы включали богословие, право (как каноническое, так и общее) и медицину. Парижский университет был главным в богословских исследованиях, Болонья была известна своей юридической школой, а медицинская школа Салерно была непревзойденной. В 13-м и 14-м веках по всей Европе и Англии возникли многочисленные университеты, и некоторые студенты не хотели ограничивать свое обучение только одной школой.

Более ранние ученые, такие как Джон Солсбери и Герберт Орийский много путешествовал, чтобы собрать свое образование; теперь студенты шли по их стопам (иногда буквально). Многие из них были серьезны в мотивах и движимы жаждой знаний. Другие, известные как Голиарды, были более беззаботными по природе - поэты, ищущие приключений и любви.

Все это может представлять картину студентов, переполняющих города и автомагистрали средневековой Европы, но в действительности научные исследования на таком уровне были необычными. В целом, если бы подросток проходил какую-либо форму структурированного образования, он был бы более вероятным учеником.

За редким исключением, ученичество началось в подростковом возрасте и длилось от семи до десяти лет. Хотя для сыновей было неслыханно учиться у своих отцов, это было довольно необычно. Сыновья мастеров были по закону гильдии автоматически приняты в гильдию; и все же многие все же пошли по пути ученичества вместе с кем-то, кроме своих отцов, за опыт и обучение, которые он предлагал. Ученики в больших городах и поселках были поставлены из отдаленных деревень в значительном количестве, пополнение рабочей силы, которая сократилась от болезней, таких как чума и другие факторы города жить. Стажировка также проходила в сельском хозяйстве, где подросток мог научиться фрезеровке или валянию.

Ученичество не ограничивалось мужчинами. В то время как в качестве учеников было принято меньше девочек, чем мальчиков, девочек обучали различным профессиям. Они были более склонны к обучению у жены мастера, которая часто знала о торговле почти столько же, сколько ее муж (а иногда и больше). Хотя такие профессии, как у швеи, чаще встречались у женщин, девочки не ограничивались обучающие навыки, которые они могли бы использовать в браке, и, выйдя замуж, многие продолжали сгибать свои торгует.

Молодые люди редко имели какой-либо выбор, в каком ремесле они будут учиться или с каким конкретным мастером они будут работать; судьба ученика обычно определялась связями его семьи. Например, молодой человек, чей отец имел галантерею для друга, может быть учеником этого галантереи или, возможно, другого галантерея в той же гильдии. Связь может быть через крестного отца или соседа, а не кровного родственника. У состоятельных семей было больше богатых связей, и сын богатого лондонца с большей вероятностью, чем деревенский парень, обнаружил, что изучает торговлю ювелирами.

Стажировки были официально организованы с контрактами и спонсорами. Гильдии требовали размещения поручительств, чтобы гарантировать, что ученики оправдали ожидания; если они этого не сделали, спонсор несет ответственность за сбор. Кроме того, спонсоры или сами кандидаты иногда платят мастеру гонорар за ученика. Это поможет мастеру покрыть расходы по уходу за учеником в течение следующих нескольких лет.

Отношения между учителем и учеником были такими же значительными, как и между родителем и потомством. Ученики жили в доме своего хозяина или в магазине; они обычно ели с семьей мастера, часто носили одежду, предоставленную мастером, и подчинялись дисциплине мастера. Живя в такой непосредственной близости, ученик мог и часто создавал тесные эмоциональные связи с этой приемной семьей, и мог бы даже «жениться на дочери босса». Независимо от того, женились они или нет в семье, ученики часто вспоминали о своих хозяевах. завещаний.

Были также случаи злоупотреблений, которые могли в конечном итоге оказаться в суде; хотя ученики обычно были жертвами, иногда они пользовались огромным преимуществом своих покровителей, крали у них и даже вступали в жестокие столкновения. Ученики иногда убегали, и спонсору приходилось платить мастеру плату за поручительство, чтобы компенсировать время, деньги и усилия, потраченные на подготовку беглеца.

Ученики были там, чтобы учиться, и главная цель, которую мастер взял их в свой дом, состояла в том, чтобы научить их; поэтому изучение всех навыков, связанных с ремеслом, занимало большую часть их времени. Некоторые мастера могут воспользоваться «свободным» трудом и поручить юному работнику выполнение черных заданий и лишь медленно научить его секретам ремесла, но это было не так уж часто. У богатого ремесленника были бы слуги для выполнения неквалифицированных задач, которые ему нужно было сделать в магазине; и чем раньше он научит своего ученика навыкам торговли, тем скорее его ученик сможет правильно помочь ему в бизнесе. Это были последние скрытые "тайны" торговли, которые могли занять некоторое время, чтобы приобрести.

Ученичество было продлением юношеских лет и могло занимать почти четверть средней средневековой продолжительности жизни. В конце своего обучения ученик был готов сам отправиться как «подмастерье». Тем не менее, он все еще мог остаться со своим хозяином в качестве работника.

источники

• Hanawalt, Барбара, Расти в средневековом Лондоне (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Барбара, Связи, которые связывают: крестьянские семьи в средневековой Англии (Oxford University Press, 1986).
• Власть, Эйлин, Средневековые женщины (Издательство Кембриджского университета, 1995).
• Роулинг, Марджори, Жизнь в средневековые времена (Издательская группа Беркли, 1979).