Сестры Гримке, аболиционисты из Южной Каролины

Сестры Гримке, Сара и Анджелинастали ведущими активистами причина отмены в 1830-х гг. Их труды привлекли большое количество последователей, и они привлекли внимание и угрозы своими выступлениями.

Гримки высказались по весьма спорным вопросам рабство в америке в то время, когда женщины не должны были заниматься политикой.

И все же Гримки были не просто новинкой. Они были очень умными и страстными персонажами на публичной сцене, и они представили яркое свидетельство против рабства за десятилетие до Фредерик Дуглас прибудет на место и возбудит антирабовладельческую аудиторию.

Сестры пользовались особым доверием, поскольку они были выходцами из Южной Каролины и происходили из семьи рабовладельцев, считавшейся частью аристократии города Чарльстона. Гримки могли критиковать рабство не как посторонних, а как людей, которые, хотя и получили выгоду от него, в конечном итоге стали рассматривать его как злую систему, унижающую как хозяев, так и рабов.

Хотя к 1850-м годам сестры Гримке исчезли из поля зрения общественности, в основном по собственному выбору, и стали участвовать в различных других социальных делах. Среди американских реформаторов они были уважаемыми образцами для подражания.

И нельзя отрицать их важную роль в распространении аболиционистских принципов на ранних этапах движения в Америке. Они сыграли важную роль в приводя женщин в движениеи в создании внутри аболиционистов повода создать платформу для запуска движения за права женщин.

Сара Мур Гримке родилась 29 ноября 1792 года в Чарльстоне, штат Южная Каролина. Ее младшая сестра Анджелина Эмили Гримке родилась 12 лет спустя, 20 февраля 1805 года. Их семья была видной в чарльстонском обществе, а их отец, Джон Фошеро Гримке, был полковником в войне за независимость и был судьей в высшем суде Южной Каролины.

Семья Гримке была очень богата и вела роскошный образ жизни, включая владение рабами. В 1818 году судья Гримке заболел, и было решено, что он должен обратиться к врачу в Филадельфии. Сара, которой было 26 лет, была выбрана, чтобы сопровождать его.

В то время как в Филадельфии Сара встречалась с квакерами, которые были очень активны в кампании против рабства и начала того, что стало известно как Подземная железная дорога. Поездка в северный город была самым важным событием в ее жизни. Ей всегда было не по себе от рабства, и взгляд квакеров на борьбу с рабством убедил ее в том, что это было большой моральной ошибкой.

Ее отец умер, и Сара вернулась в Южную Каролину с новой верой в прекращение рабства. Вернувшись в Чарльстон, она чувствовала себя не в ногу с местным обществом. К 1821 году она переехала в Филадельфию навсегда, намереваясь жить в обществе без рабства.

Ее младшая сестра Анджелина осталась в Чарльстоне, и две сестры регулярно переписывались. Анджелина также подхватила идеи против рабства. Сестры унаследовали рабов от своего отца, которого они освободили.

В 1829 году Анджелина покинула Чарльстон. Она никогда не вернется. Воссоединившись со своей сестрой Сарой в Филадельфии, эти две женщины стали активными членами сообщества квакеров. Они часто посещали тюрьмы, больницы и учреждения для малоимущих, и имели искренний интерес к социальным реформам.

Сестры провели начало 1830-х годов после тихой религиозной службы, но их все больше интересовали причины отмены рабства. В 1835 году Анджелина Гримке написала страстное письмо Уильям Ллойд Гаррисон, активист-аболиционист и редактор.

Гарнизон, к удивлению Анджелины и к ужасу ее старшей сестры, опубликовал письмо в своей газете «Освободитель». Некоторые из друзей сестры-квакеров также были расстроены из-за того, что Анджелина публично заявила о своем желании освободить американских рабов. Но Анджелина была вдохновлена, чтобы продолжить.

В 1836 году Анджелина опубликовала 36-страничный буклет под названием Обращение к христианским женщинам Юга. Текст был глубоко религиозным и опирался на библейские отрывки, чтобы показать безнравственность рабства.

Ее стратегия была прямым оскорблением религиозных лидеров на Юге, которые использовали Священные Писания для утверждают, что рабство было на самом деле планом Бога для Соединенных Штатов, и что рабство было по существу благословен. Реакция в Южной Каролине была интенсивной, и Анджелине угрожали судебным преследованием, если она когда-либо вернется в свое родное государство.

После публикации буклета Анджелины сестры отправились в Нью-Йорк и выступили на собрании Американского общества по борьбе с рабством. Они также говорили с женщинами, и вскоре они отправились в путешествие по Новой Англии, выступая за дело аболиционистов.

Будучи известными как Сестры Гримке, эти две женщины были популярной фигурой в цепи публичных выступлений. Статья в Вермонт Феникс 21 июля 1837 года описал появление "The Misses Grimké, из Южной Каролины" перед Бостонским женским антирабовладельческим обществом.

Сначала говорила Анджелина, разговаривая почти час. Как пишет газета:

«Рабство во всех его отношениях - моральном, социальном, политическом и религиозном и строгая строгость - и справедливый лектор не показал ни четверти к системе, ни милости к ее сторонники.

«Тем не менее, она не дала название своего негодования на юге. Северная пресса и Северная кафедра - представители Севера, северные торговцы и жители Севера подверглись ее самым горьким упрекам и острейшему сарказму ".

В подробном газетном сообщении отмечается, что Анджелина Гримке начала с разговора об активной торговле рабами в округе Колумбия. И она призвала женщин протестовать против соучастия правительства в рабстве.

Затем она говорила о рабстве как широко распространенной американской проблеме. В то время как институт рабства существовал на юге, она отметила, что северные политики потворствовали ему, а северные бизнесмены вкладывали средства в бизнес, который зависел от рабского труда. По существу она обвиняла всю Америку в пороках рабства.

После того как Анджелина выступила на бостонской встрече, ее сестра Сара последовала за ней на трибуну. Газета упомянула, что Сара говорила с влиянием на религию, и закончила тем, что сестры были изгнанниками. Сара сказала, что получила письмо, информирующее ее, что она больше никогда не сможет жить в Южной Каролине, поскольку аболиционисты не будут допущены в границы штата.

Нет сомнений, что сестры были бы в опасности, если бы они посетили Южную Каролину. В 1835 году аболиционисты, считая, что отправлять эмиссаров в рабовладельческие штаты было слишком опасно, начали рассылать брошюры против рабства по южным адресам. рекламная кампания привели к тому, что в Южной Каролине были захвачены мешки с почтой, а на улице сожжены брошюры.

Против Сестер Гримке возникла обратная реакция, и однажды группа служителей в Массачусетсе выпустила пастырское письмо с осуждением их деятельности. Некоторые газетные отчеты об их выступлениях относились к ним с явной снисходительностью.

В 1838 году они прекратили свои публичные выступления, хотя обе сестры будут участвовать в реформах до конца своей жизни.

Анджелина вышла замуж за такого же аболициониста и реформатора, как Теодор Уэлд, и в конце концов они основали в Нью-Джерси прогрессивную школу Eagleswood. Сара Гримке, которая также вышла замуж, преподавала в школе, и сестры продолжали публиковать статьи и книги, посвященные причинам прекращения рабства и поощрения прав женщин.

Сара умерла в Массачусетсе 23 декабря 1873 года после продолжительной болезни. Уильям Ллойд Гаррисон выступил на ее похоронах.

Анджелина Гримке Велд умерла 26 октября 1879 года. Знаменитый аболиционист Венделл Филлипс говорил о ней на ее похоронах:

Когда я вспоминаю об Ангелине, мне приходит в голову картина безупречного голубя в буре, когда она сражается с бурей, ища место, где она может отдохнуть.

• Веней, Кассандра Р. "Аболиционизм." Новый словарь истории идейпод редакцией Марианны Клайн Горовиц, том. 1, Сыновья Чарльза Скрибнера, 2005, стр. 1-4
• Байерс, Инзер, «Гримке, Сара Мур». Американские писатели-женщины: критическое руководство от колониальных времен до наших дней: Критическое справочное руководство от колониальных времен до наших днейпод редакцией Тарын Бенбоу-Пфальцграф, 2-е изд., вып. 2, St. James Press, 2000, pp. 150-151.
• Байерс, Инзер, «Гримке (Сварка), Анджелина (Эмили)». Американские писатели-женщины: критическое руководство от колониальных времен до наших дней: Критическое справочное руководство от колониальных времен до наших днейпод редакцией Тарын Бенбоу-Пфальцграф, 2-е изд., вып. 2, St. James Press, 2000, pp. 149-150.