Резня коленного ранения

Резня сотен Коренные американцы в Раненом колене в Южной Дакоте 29 декабря 1890 года - особенно трагическая веха в американской истории. Убийство в основном безоружных мужчин, женщин и детей было последней крупной встречей между сиу и войска армии США, и это можно рассматривать как конец равнинных войн.

Насилие в Раненом Колене коренится в реакции федерального правительства на движение призрачного танца, в котором религиозный ритуал вокруг танца стал мощным символом неповиновения белому правлению. Когда призрачный танец распространился в индейских резервациях по всему Западу, федеральное правительство начало расценивать его как основную угрозу и пыталось подавить его.

Напряженность между белыми и индейцами значительно возросла, особенно когда федеральные власти начали бояться что легендарный сиу, знахарь Сидящий Бык, собирался принять участие в танце призраков движение. Когда Сидящий Бык был убит во время ареста 15 декабря 1890 года, сиу в Южной Дакоте испугались.

Затмением событий конца 1890 года были десятилетия конфликтов между белыми и индейцами на Западе. Но одно событие - бойня на Литл Бигхорн Кол.

Сиу в 1890 году подозревал, что командиры армии США чувствовали необходимость отомстить за Кастера. И это сделало сиу особенно подозрительным к действиям, предпринятым солдатами, которые пришли, чтобы противостоять им из-за движения танца призраков.

На этом фоне недоверия возможная резня в Раненом Колене возникла из серии недоразумений. Утром в бойне было неясно, кто выстрелил первым. Но как только началась стрельба, войска США без всяких ограничений уничтожали безоружных индейцев. Даже артиллерийские снаряды были выпущены по женщинам и детям сиу, которые искали убежище и убегали от солдат.

После бойни командующий армией на месте происшествия полковник Джеймс Форсайт был освобожден от его команды. Тем не менее, запрос армии прояснил его в течение двух месяцев, и он был восстановлен в своем командовании.

Резня и последовавшее за ней насильственное изгнание индейцев уничтожили любое сопротивление белому правлению на Западе. Любая надежда сиу или других племен на восстановление своего образа жизни была уничтожена. И жизнь в ненавистных резервациях стала тяжелой судьбой американских индейцев.

Резня раненого колена исчезла в истории, но книга, опубликованная в 1971 году, Похорони мое сердце в раненом колене, стал неожиданным бестселлером и вернул название массового убийства общественности. Книга Ди БраунПовествовательная история Запада, рассказанная с индийской точки зрения, вызвала отклик в Америке во времена национального скептицизма и широко считается классикой.

И Раненый Колено вернулся в новостях в 1973 году, когда активисты американских индейцев, в качестве акта гражданского неповиновения, захватили сайт в противостояние с федеральными агентами.

Окончательное противостояние в Раненом Колене коренится в движении 1880-е годы заставить индийцев на западе в правительственные резервации. После поражения КастерАмериканские военные были одержимы победой любого сопротивления Индии принудительному переселению.

Сидящий Бык, один из самых уважаемых лидеров сиу, повел группу последователей через международную границу в Канада. Британское правительство Королева виктория позволил им жить там и не преследовал их никоим образом. Все же условия были очень тяжелыми, и Сидящий Бык и его люди в конечном итоге вернулись в Южную Дакоту.

В 1880-х Баффало Билл Коди, чьи подвиги на Западе стали известны благодаря романам за десять центов, пригласил Сидящего Быка, чтобы присоединиться к его знаменитому Шоу Дикого Запада. Шоу много путешествовало, и Сидящий Бык был огромной достопримечательностью.

После нескольких лет наслаждения славой в белом мире, Сидящий Бык вернулся в Южную Дакоту и прожил в резервации. Сиу очень уважал его.

Движение танца призраков началось с члена племени пайут в Неваде. Wovoka, который утверждал, что имел религиозные видения, начал проповедовать после выздоровления от тяжелой болезни в начале 1889 года. Он утверждал, что Бог открыл ему, что на земле наступает новая эра.

Согласно пророчествам Вовоки, игра, на которую охотились до исчезновения, вернется, и индийцы восстановят их культура, которая была существенно разрушена в течение десятилетий конфликта с белыми поселенцами и солдаты.

Часть учения Вовоки включала практику ритуальных танцев. Основанный на старых круглых танцах в исполнении индейцев, танец призраков имел некоторые особые характеристики. Обычно это выполнялось в течение нескольких дней. И специальный наряд, который стал известен как рубашки танца призрака, будет носить. Считалось, что те, кто носит призрачный танец, будут защищены от вреда, включая пули, выпущенные солдатами армии США.

Поскольку призрачный танец распространился по всей резервации в Западной Индии, чиновники федерального правительства встревожились. Некоторые белые американцы утверждали, что танец призраков по сути безвреден и является законным проявлением религиозной свободы.

Другие в правительстве видели злые намерения за призрачными танцами. Практика рассматривалась как способ заставить индейцев противостоять правилу белых. И к концу 1890 года власти в Вашингтоне начали отдавать приказы армии США быть готовыми принять меры по подавлению танца призраков.

В 1890 году Сидящий Бык жил вместе с несколькими сотнями других ханкпаповских сиу в резервации Стандинг Рок в Южной Дакоте. Он провел время в военной тюрьме, а также гастролировал с Буффало Биллом, но он, казалось, успокоился как фермер. Тем не менее, он всегда казался восстающим против правил резервации и воспринимался некоторыми белыми администраторами как потенциальный источник неприятностей.

Армия США начала посылать войска в Южную Дакоту в ноябре 1890 года, планируя подавить танец призраков и мятежное движение, которое оно представляло. Человек, отвечающий за армию в этом районе, Генерал Нельсон Майлз, придумал план заставить Сидящего Быка мирно сдаться, после чего его можно было отправить обратно в тюрьму.

Майлз хотел, чтобы Баффало Билл Коди подошел к Сидящему Быку и по сути заманил его к сдаче. Коди, очевидно, отправился в Южную Дакоту, но план рухнул, и Коди уехал и вернулся в Чикаго. Армейские офицеры решили использовать индейцев, которые работали полицейскими в резервации, чтобы арестовать Сидящего Быка.

Утром 15 декабря 1890 года в бревенчатый дом Сидящего Быка прибыл отряд из 43 полицейских племени. Сидящий Бык согласился пойти с офицерами, но некоторые из его последователей, которых обычно называли танцорами-призраками, попытались вмешаться. Индиец застрелил командира полиции, который поднял собственное оружие для ответного огня и случайно ранил Сидящего Быка.

В суматохе Сидящий Бык был застрелен другим офицером. Вспышка стрельбы привела к нападению отряда солдат, которые были размещены поблизости в случае беды.

Свидетели насильственного инцидента вспомнили своеобразное зрелище: выставочную лошадь, которая была представлена Сидящий Бык годами раньше Буффало Билл услышал выстрелы и, должно быть, подумал, что это снова на Диком Западе Показать. Лошадь начала выполнять замысловатые танцевальные движения, когда развернулась жестокая сцена.

Убийство Сидящего Быка было общенациональной новостью. «Нью-Йорк таймс» 16 декабря 1890 года опубликовала статью в верхней части титульного листа под заголовком «Последний из сидящих быков». В подзаголовках говорилось, что он был убит во время сопротивления аресту.

В Южной Дакоте смерть Сидящего Быка разожгла страх и недоверие. Сотни его последователей покинули лагеря ханкпаповских сиу и начали разбегаться. Одна группа во главе с вождем Big Foot начала путешествовать, чтобы встретиться с одним из старых вождей сиу, Red Cloud. Была надежда, что Красное Облако должно защитить их от солдат.

Когда группа из нескольких сотен мужчин, женщин и детей прошла через суровые зимние условия, Биг Фут заболел. 28 декабря 1890 года Биг Фут и его люди были перехвачены кавалерийскими солдатами. Офицер в Седьмой кавалерии майор Сэмюэль Уитсайд встретился с Биг Футом под флагом перемирия.

Витсайд заверил Биг Фута, что его людям не причинят вреда. И он договорился, чтобы Биг Фут путешествовал в армейском фургоне, так как страдал от пневмонии.

Кавалерия собиралась сопровождать индейцев с большой ногой в резервацию. Той ночью индейцы разбили лагерь, а солдаты расположили свои бивуаки неподалеку. В какой-то момент вечером другая конная сила под командованием Полковник Джеймс Форсайтприбыл на место происшествия. Новую группу солдат сопровождал артиллерийский отряд.

Утром 29 декабря 1890 года войска США приказали индийцам собраться в группу. Им было приказано сдать свое оружие. Индейцы сложили оружие, но солдаты подозревали, что они прячут больше оружия. Солдаты начали обыски вигвам-сиу.

Были найдены две винтовки, одна из которых принадлежала индейцу по имени Черный Койот, который, вероятно, был глухим. Черный Койот отказался сдать свой винчестер, и в столкновении с ним был произведен выстрел.

Ситуация быстро ускорилась, когда солдаты начали стрелять по индейцам. Некоторые из мужчин-индейцев рисовали ножи и смотрели на солдат, полагая, что рубашки танца призраков, которые они носили, защитят их от пуль. Они были сбиты.

Пока индейцы, в том числе многие женщины и дети, пытались бежать, солдаты продолжали стрелять. Несколько артиллерийских орудий, которые были размещены на соседнем холме, начали грабить бегущих индейцев. Снаряды и осколки убили и ранили десятки людей.

Вся бойня длилась менее часа. Подсчитано, что от 300 до 350 индейцев были убиты. Жертвы среди кавалерии составили 25 убитых и 34 раненых. Считалось, что большинство убитых и раненых среди военнослужащих армии США было вызвано дружественным огнем.

Раненые индейцы были доставлены в вагонах в резервацию Пайн-Ридж, где Доктор Чарльз Истман, который родился сиу и получил образование в школах на востоке, стремился лечить их. Через несколько дней Истман отправился с группой на место массовых убийств, чтобы найти выживших. Они нашли индейцев, которые чудесным образом были еще живы. Но они также обнаружили сотни замороженных трупов, некоторые из которых находятся на расстоянии двух миль.

Большинство тел были собраны солдатами и похоронены в братской могиле.

На Востоке резня в Раненом Колене изображалась как битва между «врагами» и солдатами. Истории на первой странице New York Times в последние дни 1890 года дали армейскую версию событий. Хотя количество убитых и тот факт, что многие были женщинами и детьми, вызвало интерес в официальных кругах.

Отчеты индийских свидетелей были опубликованы и опубликованы в газетах. 12 февраля 1890 года статья в «Нью-Йорк таймс» была озаглавлена ​​«Индейцы рассказывают свою историю». Подзаголовок гласил: «Патетическое изложение убийства женщин и детей».

В статье приводятся свидетельские показания, а в конце рассказывается страшный анекдот По словам министра в одной из церквей в резервации Пайн-Ридж, один из разведчиков армии сказал ему, что он услышал, как офицер сказал после бойни: «Теперь мы отомстили за смерть Кастера».

Армия начала расследование произошедшего, и полковник Форсайт был освобожден от его команды, но он был быстро очищен. 13 февраля 1891 года в «Нью-Йорк Таймс» была опубликована статья под заголовком «Полковник». Форсайт оправдан. Подзаголовки гласят: «Его действия в отношении оправданного раненого колена» и «Полковник восстановлен в командовании своего галантного полка».

После резни в Раненом колене сиу пришли к выводу, что сопротивление белому правилу бесполезно. Индейцы приехали жить в резервации. Сама резня ушла в историю.

В начале 1970-х имя «Раненое колено» приобрело резонанс, в основном благодаря книге Ди Брауна. Движение сопротивления коренных американцев по-новому акцентирует внимание на бойне как символе нарушенных обещаний и предательств со стороны белой Америки.