Антонио Грамши был итальянским журналистом и активистом, которого знают и прославляют за то, что он освещал и развивал роли культура и образование в рамках теорий экономики, политики и класса Маркса. Родившийся в 1891 году, он умер в возрасте 46 лет вследствие серьезных проблем со здоровьем, возникших у него во время заключения фашистского итальянского правительства. Наиболее читаемые и известные работы Грамши, а также те, которые повлияли на социальную теорию, были написаны, когда он был заключен в тюрьму и опубликован посмертно как Тюремные тетради.
Сегодня Грамши считается основополагающим теоретиком социологии культуры и формулирования важных связей между культурой, государством, экономикой и властными отношениями. Теоретический вклад Грамши стимулировал развитие области культурологии и, в частности, внимание этой области к культурной и политической значимости средств массовой информации.
Детство и молодость Грамши
Антонио Грамши родился на острове Сардиния в 1891 году. Он вырос в бедности среди крестьян острова, и его опыт классовых различий между материковыми итальянцами и сардинцы и негативное отношение крестьянских сардинцев со стороны материков сформировали его интеллектуальную и политическую мысль глубоко.
В 1911 году Грамши покинул Сардинию, чтобы учиться в Туринском университете на севере Италии и жил там, когда город стал индустриальным. Он провел свое время в Турине среди социалистов, сардинских иммигрантов и рабочих, нанятых из бедных регионов для работы на городских заводах. Он вступил в Итальянскую социалистическую партию в 1913 году. Грамши не закончил формальное образование, но обучался в университете как гегелевский марксист и интенсивно изучал интерпретацию Карла Маркса теория как «философия практики» при Антонио Лабриоле. Этот марксистский подход сосредоточен на развитие классового сознания и освобождение рабочего класса через процесс борьбы.
Грамши как журналист, социалист, политзаключенный
После окончания школы Грамши написал для социалистических газет и встал в ряды Социалистической партии. Он и итальянские социалисты присоединились к Владимиру Ленину и международной коммунистической организации, известной как Третий Интернационал. В это время политической активности Грамши выступал за рабочие советы и забастовки как методы контроль над средствами производства, иным образом контролируемый богатыми капиталистами в ущерб трудящимся классы. В конечном итоге он помог основать Коммунистическую партию Италии, чтобы мобилизовать рабочих для их прав.
Грамши отправился в Вену в 1923 году, где он встретил Георга Лукача, известного венгерского мыслителя-марксиста, и других марксистских и коммунистических интеллектуалов и активистов, которые сформировали его интеллектуальную работу. В 1926 году Грамши, тогдашний глава итальянской коммунистической партии, был заключен в тюрьму в Риме Фашистский режим Бенито Муссолини во время своей агрессивной кампании по искоренению оппозиционной политики. Он был приговорен к двадцати годам тюрьмы, но был освобожден в 1934 году из-за его очень плохого здоровья. Основная часть его интеллектуального наследия была написана в тюрьме и известна как «Тюремные тетради». Грамши умер в Риме в 1937 году, всего через три года после его освобождения из тюрьмы.
Вклад Грамши в марксистскую теорию
Ключевой интеллектуальный вклад Грамши в марксистскую теорию заключается в разработке социальной функции культуры и ее связи с политикой и экономической системой. В то время как Маркс лишь кратко обсуждал эти вопросы в своем сочинении, Грамши опирался на теоретическую основу Маркса для разработки важной роли политической стратегия оспаривания доминирующих отношений общества, а также роль государства в регулировании социальной жизни и поддержании условий, необходимых для капитализм. Таким образом, он сосредоточился на понимании того, как культура и политика могут препятствовать или стимулировать революционные изменения, то есть он сосредоточены на политических и культурных элементах власти и господства (в дополнение и в сочетании с экономическим элемент). Таким образом, работа Грамши является ответом на ложное предсказание теории Маркса о том, что революция была неизбежна, учитывая противоречия, присущие системе капиталистического производства.
В своей теории Грамши рассматривал государство как инструмент господства, представляющий интересы капитала и правящего класса. Он разработал концепцию культурная гегемония объяснить, как государство выполняет это, утверждая, что доминирование достигается в значительной степени доминирующим идеология выражается через социальные институты, которые социализируют людей, чтобы согласиться на господство доминирующего группа. Он полагал, что гегемонистские верования ослабляют критическое мышление и, таким образом, являются барьерами для революции.
Грамши рассматривал образовательное учреждение как один из фундаментальных элементов культурной гегемонии в современном западном обществе и подробно остановился на этом в эссе под названием « Интеллигенция »и« Об образовании ». Несмотря на влияние марксистской мысли, труд Грамши выступал за многогранную и более долгосрочную революцию, чем предполагалось Марксом Он выступал за выращивание «органических интеллектуалов» из всех классов и слоев общества, которые будут понимать и отражать мировоззрение разнообразия людей. Он критиковал роль «традиционных интеллектуалов», чьи работы отражали мировоззрение правящего класса и тем самым способствовали культурной гегемонии. Кроме того, он выступал за «войну позиций», в которой угнетенные народы будут работать, чтобы разрушить гегемонистскую политику. сил в сфере политики и культуры, в то время как одновременное свержение власти, «война маневра» была выполненный.