Теночтитлан, расположенный в самом сердце нынешнего Мехико, был крупнейшим городом и столицей Ацтекская империя. Сегодня Мехико по-прежнему является одним из крупнейших городов мира, несмотря на свое необычное расположение. Он расположен на болотистом острове посреди озера Тескоко в Мексиканском бассейне, странном месте для любой столицы, древней или современной. Мехико окружен вулканическими горами, включая еще действующий вулкан Попокатепетльи подвержены землетрясениям, сильным наводнениям и некоторым из худших смогов на планете. История о том, как ацтеки выбрали место своей столицы в таком жалком месте, - легенда одной части, а другая часть истории.
Хотя конкистадор Эрнан Кортес сделал все возможное, чтобы разрушить город, сохранились три карты Теночтитлана 16-го века, показывающие нам, на что был похож город. Самая ранняя карта - карта Нюрнберга или Кортеса 1524 года, нарисованная для конкистадора Кортесавозможно местным жителем. Уппсальская карта была составлена примерно в 1550 году местным жителем или лицами; и план Магуея был составлен около 1558 года, хотя ученые разделились во мнениях относительно того, изображен ли город Теночтитлан или другой ацтекский город. Карта Упсалы подписана космографом Алонсо де Санта-Крусом [~ 1500-1567], который подарил карту (с названием города Тенуксититан) своему работодателю, испанскому императору
Карлос V, но ученые не верят, что он сделал карту сам, и, возможно, это были его ученики в Коллегии Санта-Крус в городе-побратиме Теночтитлана Тлателолко.Легенды и Приметы
Теночтитлан был домом иммигранта Mexica, который является лишь одним из названий для Ацтеков который основал город в 1325 году нашей эры. Согласно легенде, мешики были одним из семи племен чичимека, которые приехали в Теночтитлан из своего легендарного города происхождения, Aztlan (Место цапель).
Они пришли из-за предзнаменования: бог чичимеков Уицилопочтли, который принял форму орла, был замечен на кактусе, поедающем змею. Лидеры мексики истолковали это как знак перемещения своего населения на неприятный, сказочный, глючный остров посреди озера; и в конечном итоге их военное мастерство и политические способности превратили этот остров в центральное агентство для завоевания, мексиканскую змею, поглощающую большую часть Мезоамерики.
Ацтекская культура и завоевание
Теночтитлан XIV и XV веков н.э. превосходно подходил как место для Ацтекская культура начать завоевание Мезоамерики. Даже тогда, бассейн Мексики был плотно занят, и островной город дал Мексике командное лидерство по торговле в бассейне. Кроме того, они вступили в ряд союзов как со своими соседями, так и против них; самым успешным был Тройной Союзкоторый, как империя ацтеков, преодолел большую часть нынешних штатов Оахака, Морелос, Веракрус и Пуэбла.
Ко времени испанского завоевания в 1519 году Теночтитлан содержал около 200 000 человек и занимал площадь в двенадцать квадратных километров (пять квадратных миль). Город был перекрещен каналами, а края островного города были покрыты чинампами, плавучие сады что позволило местное производство продуктов питания. Огромный рыночная площадь ежедневно обслуживали около 60 000 человек, а на Священном участке города находились дворцы и храмы, подобных которым Эрнан Кортес никогда не видел. Кортес был в ужасе, но это не помешало ему разрушить почти все городские здания во время его завоевания.
Щедрый Город
Несколько писем от Кортеса своему королю Карл V описал город как островной город в центре озера. Теночтитлан был выложен в концентрических кругах, с центральным площадь служа ритуальным участком и сердцем империи ацтеков. Здания и тротуары города едва поднимались над уровнем озер и были сгруппированы в группы по каналам и соединены мостами.
Густой лесной массив - предшественник парка Чапультепек - был важной особенностью острова, как и контроль воды. С 1519 года в город обрушилось 17 крупных наводнений, одно из которых длилось пять лет. В ацтекские времена ряд акведуков вели из окружающих озер в город, и многочисленные дамбами связал Теночтитлан с другими важными городами-государствами в бассейне.
Мотекузома II (также известный как Монтесума) был последним правителем Теночтитлана, а его роскошный главный двор занимал площадь 200х200 метров (около 650х650 футов). Дворец включал в себя набор комнат и открытый двор; Вокруг главного дворцового комплекса можно найти оружейные и паровые бани, кухни, комнаты для гостей, музыкальные комнаты, садовые сады и игровые заповедники. Остатки некоторых из них находятся в Чапультепек Парк в Мехико, хотя большинство зданий от более поздних времен.
Остатки ацтекской культуры
Теночтитлан упал на Кортеса, но только после горького и кровавого осада 1520, когда мексика убила сотни конкистадоров. Только части Теночтитлана сохранились в городе Мехико; Вы можете попасть в руины мэра Темпло, раскопанного в 1970-х годах Матосом Моктесумой; и есть много артефактов в Национальном музее антропологии (INAH).
Но если вы посмотрите достаточно пристально, многие другие видимые аспекты старой ацтекской столицы все еще сохраняются. Названия улиц и топонимов перекликаются с древним городом Науа. Например, Плаза дель Воладор была важным местом проведения ацтекской церемонии нового пожара. После 1519 года он был преобразован сначала в место для Actos de Fe инквизиции, затем в арену для боя быков, затем на рынок и, наконец, в нынешний сайт Верховного суда.
источники
- Аньон В. 2012. «En el lugar de las tunas empedernidas»: Tenochtitlan en las crónicas mestizas.Anales de Literatura Hispanoamericana 41:81-97.
- Бердан Ф.Ф. 2014. Ацтекская археология и этноистория. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета.
- Хилл Бун Э. 2011. Этот новый мир теперь раскрыт: Эрнан Кортес и презентация Мексики в Европе. Слово & Имидж 27(1):31-46.
- Лопес JF. 2013. Гидрографический город: картографирование городской формы Мехико в связи с его водным состоянием, 1521-1700 гг. Кембридж: Массачусетский технологический институт.
- Манди Бе. 2014. Топонимы в Мексике-Теночтитлан.Этноистория 61(2):329-355.
- Пеннок CD. 2011. «Замечательно структурированная жизнь»: домашняя и общественная жизнь в ацтекском городеПол и история 23(3):528-546.
- Террачано К. 2010. Три текста в одном: Книга XII Флорентийского кодекса. Этноистория 57 (1): 51-72.