Oracle Bones: предсказание будущего в Шан, Китай

Кости Оракула - это тип артефакта, обнаруженного в археологических памятниках в нескольких частях света, но они наиболее известны как существенная характеристика династии Шан [1600-1050 гг. До н.э.] в Китае.

Кости Оракула использовались, чтобы практиковать особую форму гадания, предсказания гадания, известную как пироостеомантия. Остеомансия это когда шаманы (религиозные специалисты) предсказывают будущее по образцу естественных ударов, трещин и обесцвечивания в кости животных и панцире черепахи. Остеоманство известно из доисторической Восточной и Северо-Восточной Азии и из этнографических отчетов Северной Америки и Евразии.

Подмножество остеомантии, называемое пироостеоманцией, представляет собой практику воздействия тепла на кости животных и панциря черепахи и интерпретацию возникающих трещин. Пиро-остеомантия проводится в основном с лопатками животных, в том числе оленей, овец, крупный рогатый скот, и свиньитакже как черепахи пластроны - пластрон или ходовая часть черепахи, более плоская, чем ее верхняя оболочка, называемая панцирем. Эти модифицированные предметы называются костями оракула, и они были найдены во многих домашних, королевских и ритуальных

Производство костей оракула не является специфическим для Китая, хотя наибольшее количество извлеченных на сегодняшний день из Династия Шан период сайтов. Ритуалы, описывающие процесс создания костей оракула, были записаны в монгольских руководствах по гаданию, датированных началом 20-го века. Согласно этим записям, провидец разрезал черепаховый пластрон пятиугольной формы, а затем использовал нож, чтобы врезать определенные китайские иероглифы в кость, в зависимости от вопросов ищущего. Веточка горящего дерева неоднократно вставлялась в углубления персонажей, пока не раздался громкий треск и не образовался лучистый рисунок трещин. Трещины будут заполнены индийскими чернилами, чтобы шаману было легче читать важную информацию о будущих или текущих событиях.

Оракул в Китае намного старше династии Шан. Самое раннее связанное с этим использование - это несгоревшие панцири черепах, вырезанные со знаками, найденные в 24 могилах в начале неолита [6600-6200 гг. До н.э.] Цзяху сайт в провинции Хэнань. Эти ракушки имеют надрезы со знаками, которые имеют некоторое сходство с более поздними китайскими иероглифами (см. Li et al. 2003).

Поздно неолит овца или лопатка маленького оленя из внутренней Монголии может быть самым ранним найденным объектом гадания. Лопатка имеет многочисленные следы преднамеренного ожога на лезвии и косвенно датируется обугленные береста в современности особенность до 3321 календарного года до нашей эры (Cal BC). Несколько других изолированных находок в провинции Ганзу также датируются поздним неолитом, но практика не стали широко распространенными до начала династии Луншань во второй половине третьего тысячелетия ДО НАШЕЙ ЭРЫ.

Узорчатое вырезание и выжигание пироостеомании началось несколько случайно в начале Бронзовый век Longshan период, сопровождающий значительное увеличение политическая сложность. Доказательства раннего Бронзовый век Эрлиту (1900-1500 до н.э.) использование остеомантии также присутствует в археологических отчетах, но, как и в Луншане, также относительно не разработано.

Переход от общего использования к сложному ритуалу происходил в течение сотен лет и не был мгновенным во всем обществе Шан. Ритуалы остеомантии с использованием костей оракула стали наиболее сложными в конце эпохи Шан (1250-1046 гг. До н.э.).

Кости оракула династии Шан включают полные надписи, и их сохранение является ключом к пониманию роста и развития письменной формы китайского языка. В то же время кости оракула стали ассоциироваться с расширенным числом ритуалов. По периоду IIb в АньянгПять основных ежегодных ритуалов и множество других дополнительных ритуалов проводились в сопровождении костей оракула. Что наиболее важно, поскольку практика стала более сложной, доступ к ритуалам и знаниям, полученным из ритуалов, стал ограничен королевским двором.

Остеоманство продолжалось в меньшей степени после окончания династии Шан и вплоть до эпохи Тан (618-907 гг. Н. Э.). См. Flad 2008 для получения подробной информации о росте и изменении практики гадания с использованием костей оракула в Китае.

Мастерские гадания известны в Аньяне в конце Шан (1300-1050 гг. До н.э.). Там, «выгравированные на практике записи о гаданиях» были найдены в изобилии. Семинары были охарактеризованы как школы, где ученики-писцы использовали одни и те же инструменты письма и поверхности (то есть неписаные части использованных гадательных костей) для практики повседневного письма. Смит (2010) утверждает, что главной целью семинаров было гадание, и там просто происходило просвещение следующего поколения прорицателей.

Смит описывает учебные планы, которые начинались с таблиц дат Ганчжи (циклические) и записей Буксун («предсказание на неделю вперед»). Затем студенты скопировали более сложные тексты моделей, включая фактические записи гаданий, а также специально составленные модели практики. Похоже, что ученики Оракулярной мастерской работали с мастерами в том месте, где гадание было совершено и записано.

Впервые кости Оракула были обнаружены в конце 19-го века в археологических памятниках, таких как Иньсю, в конце Династия Шан столица под аньяном. Хотя их роль в изобретении китайской письменности все еще обсуждается, исследование больших тайников костей оракула продемонстрировало, как сценарий, разработанный со временем, структура письменного языка и разнообразие тем, по которым правители Шан нуждались в божественном совете около.

Более 10000 кости оракула были найдены на месте Аньяна, в основном лопатки вола и панцири черепах, вырезанные из архаичных форм китайской каллиграфии, которые использовались для гадания между 16 и 11 веками до нашей эры. В Аньяне есть мастерская по изготовлению костных артефактов, которая, по-видимому, перерабатывает трупы жертвенных животных. Большинство произведенных предметов были булавками, шилами и наконечниками стрел, но лопатки животные пропали без вести, ведущие исследователи предполагают, что это было источником производства кости оракула в другом месте.

Другое исследование костей оракула сфокусировано на надписях, которые делают многое для просвещения ученых об обществе Шан. Многие включают имена королей Шан, а также ссылки на животных и иногда человеческая жертва посвященный природным духам и предкам.

источники

Кэмпбелл Родерик Б, Ли З, Хе Ю и Цзин Ю 2011. Расход, обмен древность 85(330):1279-1297.и производство в Великом поселении Шан: обработка кости в Тисанлу, Аньян.

Чайлдс-Джонсон Э. 1987. Цзюэ и его церемониальное использование в культе предков Китая. Artibus Asiae 48(3/4):171-196.

Чайлдс-Джонсон Э. 2012. Большой Дин и Китайская власть: божественная власть и легитимность. Азиатские перспективы 51(2):164-220.

Флад РК. 2008. Гадание и власть: многорегиональный взгляд на развитие гадания кости оракула в раннем Китае. Современная антропология 49(3):403-437.

Ли Х, Харботл Дж, Чжан Дж и Ван С. 2003. Самое раннее написание? Использование знака в седьмом тысячелетии до нашей эры в Цзяху, провинция Хэнань, Китай. древность 77(295):31-43.

Лю Л и Сюй Х. 2007. Переосмысление Эрлиту: легенда, история древность 81:886–901.и китайская археология.

Смит А.Т. 2010. Свидетельство для обучения писца в Аньяне. В кн.: Ли Ф, и Прагер Баннер Д, редакторы. Написание и . Сиэтл: Университет Вашингтонской Прессы. с 172-208.Грамотность в раннем Китае

Юань Дж и Флад Р. 2005. Новые зооархеологические доказательства изменений в жертве животных династии Шан.Журнал антропологической археологии 24(3):252-270.

Юань С, Ву Х, Лю К, Го З, Чэн Х, Пан Y и Ван Дж. 2007. Удаление загрязнений из костей Оракула во время предварительной обработки образцов. радиоуглерод 49:211-216.