Характеристики древней монументальной архитектуры

Термин «монументальная архитектура» относится к крупным искусственным сооружениям из камня или земли, которые используются в качестве общественных зданий или общественных помещений, в отличие от повседневных частных места жительства. Примеры включают пирамиды, большие могилы и захоронение курганы, плазыплатформенные курганы, храмы и церкви, дворцы и элитные резиденции, астрономические обсерваториии возвели группы стоячих камней.

Определяющими характеристиками монументальной архитектуры являются их относительно большие размеры и их публичный характер - тот факт, что структура или пространство было построено многими людьми за много людей, чтобы посмотреть или поделиться в использовании, был ли труд принужден или по обоюдному согласию, и были ли интерьеры структур открыты для общественности или зарезервированы для элиты несколько.

До конца 20-го века ученые считали, что монументальная архитектура может быть построена только сложные общества с правителями, которые могли бы призвать или иным образом убедить жителей в работе над большими, нефункциональными структурами. Тем не менее, современные археологические технологии дали нам доступ к самым ранним уровням некоторых из самых древних историй в Северной Месопотамии и Анатолии, и там ученые обнаружили нечто удивительное: культовые здания монументального размера были построены по крайней мере 12 000 лет назад. уравнительный

До открытия в Северном Плодородном Полумесяце монументальность считалась «дорогостоящей». сигнализация ", термин, который означает что-то вроде" элиты, использующие заметное потребление, чтобы продемонстрировать их сила ". У политических или религиозных лидеров были построены общественные здания, чтобы показать, что они имеют право сделать это: они, конечно, сделали это. Но если охотники-собирателиКто якобы не имел штатных лидеров, строил монументальные сооружения, почему они это сделали?

Одним из возможных факторов, почему люди впервые начали строить специальные конструкции, является изменение климата. Охотники-собиратели раннего голоцена, жившие в прохладный засушливый период, известный как младший дриас, были подвержены колебаниям ресурсов. Люди полагаются на кооперативные сети, чтобы справиться с ними во времена социального или экологического стресса. Самой основной из этих кооперативных сетей является совместное использование продуктов питания

Раннее свидетельство угощающий«Распределение пищи» - в Хилазоне Тахтит, около 12 000 лет назад. В рамках высокоорганизованного проекта по распределению продуктов питания крупномасштабный праздник может стать конкурентным мероприятием для рекламы власти и престижа сообщества. Это, возможно, привело к строительству более крупных структур для размещения большего количества людей и так далее. Возможно, что разделение просто усилилось, когда климат ухудшился.

Доказательства использования монументальной архитектуры в качестве доказательства религии обычно включают в себя наличие священных предметов или изображений на стене. Тем не менее, недавнее исследование поведенческих психологов Янник Джой и Зигфрид Девитт (перечислены в источники ниже) обнаружил, что высокие, крупные здания производят ощутимое благоговение в своих зрители. Когда зрители поражены, зрители обычно испытывают мгновенное замерзание или неподвижность. Замораживание - один из основных этапов защитного каскада у людей и других животных, дающий пораженному человеку момент повышенной бдительности в отношении предполагаемой угрозы.

Самая ранняя известная монументальная архитектура датируется периодами в Западной Азии, известными как предварительная керамика неолита A (сокращенно PPNA, датированный 10 000–8 500 календарными годами до нашей эры [Cal BCE]) и ППНБ (8500–7000 кал. до н.э.). Охотники-собиратели, живущие в таких общинах, как Невали Чори, Халлан Кеми, Джерф эль-АхмарДьяде-эль-Мугара, Шайону Тепеси и Тель-Абр - все строили общественные сооружения (или общественные культовые здания) в своих поселениях.

В Гёбекли Тепенапротив, это самая ранняя монументальная архитектура, расположенная за пределами населенного пункта, где предполагается, что несколько сообществ охотников-собирателей регулярно собирались. Из-за ярко выраженных ритуальных / символических элементов в Гёбекли Тепе такие ученые, как Брайан Хейден, предположили, что на сайте есть свидетельства появления религиозного руководства.

Как культовые сооружения могли развиться в монументальную архитектуру, было задокументировано в Халлан Кеми. Расположенный в юго-восточной Турции, Hallan Cemi является одним из старейших поселений в северной Месопотамии. Культовые сооружения, значительно отличающиеся от обычных домов, были построены в Hallan Cemi около 12 000 лет назад, и со временем они стали больше и сложнее в отделке и мебели.

Все культовые здания, описанные ниже, были расположены в центре поселения и располагались вокруг центральной открытой площадки диаметром около 15 м (50 футов). В этом районе находились плотные кости животных и раскаленные огнем скалы из очагов, штукатурные элементы (возможно, хранилища), а также каменные чаши и пестики. Был также найден ряд из трех черепов овец с рогами, и эти свидетельства вместе, говорят экскаваторы, указывают на то, что сама площадь использовалась для праздников и, возможно, связанных с ними ритуалов.

• Здание 3-го уровня (самое старое): три С-образных здания из речной гальки диаметром около 2 м (6,5 фута), отделанные белой штукатуркой
• Уровень здания 2: три круглых здания из гальки с твердым покрытием, два 2 м в диаметре и одно 4 м (13 футов). Самый большой имел небольшой оштукатуренный бассейн в центре.
• Уровень здания 1: четыре сооружения, все построены из плит песчаника, а не из речной гальки. Два относительно небольших (2,5 м, 8 футов в диаметре), два других между 5-6 м (16-20 футов). Обе более крупные конструкции полностью круглые и полуземные (частично выкопанные в землю), каждая со своеобразной полукруглой каменной скамьей, установленной у стены. У одного был полный череп, который, по-видимому, висел на северной стене, обращенной ко входу. Полы неоднократно шлифовали при помощи характерной смеси тонкого желтого песка и штукатурки поверх относительно стерильной мелкой грязи. Внутри построек было найдено несколько предметов домашнего обихода, но была экзотика, включая медную руду и обсидиан.

Не вся монументальная архитектура была (или в этом отношении) построена в религиозных целях. Некоторые собирают места: археологи считают площади формой монументальной архитектуры, поскольку они представляют собой большие открытые пространства, построенные в центре города и предназначенные для всех. Некоторые из них являются целенаправленными - водохозяйственные сооружения, такие как плотины, водохранилища, системы каналов и акведуки. Спортивные арены, правительственные здания, дворцы и церкви: конечно, в современном обществе все еще существует много различных крупных коммунальных проектов, иногда оплачиваемых налогами.

Некоторые примеры из разных времен и пространства включают Стоунхендж в Великобритании египетские пирамиды Гизы, византийцы Собор Святой Софии, Гробница Императора ЦиньАмериканская Архаика Точка бедности земляные работы, Индия Тадж Махал, Майя системы контроля водыи чавинская культура Обсерватория Чанкилло.

Атакуман, Жигдем. "Архитектурный дискурс и социальная трансформация в эпоху раннего неолита Юго-Восточной Анатолии." Журнал мировой предыстории 27.1 (2014): 1-42. Распечатать.

Брэдли, Ричард. "Палаты общин, палаты лордов: домашние жилища и монументальная архитектура в доисторической Европе." Труды доисторического общества 79 (2013): 1-17. Распечатать.

Финн, Дженнифер. "Боги, короли, люди: трехъязычные надписи и символические визуализации в империи Ахеменидов." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Распечатать.

Freeland, Travis, et al. "Автоматическое извлечение объектов для поиска и анализа монументальных земляных работ с воздушного лидара в Королевстве Тонга." Журнал археологических наук 69 (2016): 64-74. Распечатать.

Джой, Янник и Зигфрид Девитт. "Вверх ускоряет вас вниз. Вызывающие страх монументальные здания вызывают поведенческое и воспринимаемое замораживание." Журнал экологической психологии 47. Дополнение C (2016): 112-25. Распечатать.

Джой, Янник и Ян Верпутен. "Исследование функций религиозной монументальной архитектуры с дарвиновской точки зрения." Обзор общей психологии 17.1 (2013): 53-68. Распечатать.

МакМэхон, Августа. "Пространство, звук и свет: к чувственному опыту древней монументальной архитектуры." Американский журнал археологии 117.2 (2013): 163-79. Распечатать.

Стек, Тессе Д. «Монументальная архитектура негородских культовых мест в римской Италии». Компаньон римской архитектуры. Ред. Ульрих, Роджер Б. и Кэролайн К. Quenemoen. Хобокен, Нью-Джерси: Wiley, 2014. 228-47. Распечатать.

Свенсон, Эдвард. "Церемониальная архитектура Моче как третье пространство: политика создания места в древних Андах." Журнал социальной археологии 12.1 (2012): 3-28. Распечатать.

Уоткинс, Тревор. "Новый свет о неолитической революции в Юго-Западной Азии." древность 84.325 (2010): 621–34. Распечатать.