Платон и Аристотель о женщинах: избранные цитаты

Платон (~ 425–348 до н.э.) и Аристотель (384–322 до н.э.), возможно, являются двумя наиболее влиятельными греческими философами в развитие западноевразийских цивилизаций, но среди их различий была та, которая повлияла на отношение к женщинам даже сегодня.

Оба полагали, что социальные роли должны быть назначены природе каждого человека, и оба полагали, что эти натуры были обусловлены психосоматическим характером человека. Они договорились о ролях рабов, варваров, детей и ремесленников, но не о женщинах.

Основываясь на своих работах в Республике и большинстве диалогов, Платон, казалось, был открыт для потенциального равенства мужчин и женщин. Платон верил в метемпсихоз (по существу, реинкарнацию), что человеческая душа была бесполой и могла менять пол от жизни к жизни. Было только логично, что, поскольку души неизменны, они несут с собой одинаковые способности от тела к телу. Соответственно, по его словам, женщины должны иметь равный доступ к образованию и политике.

С другой стороны, Аристотель, ученик и коллега Платона в Академия в АфинахСчитал, что женщины были пригодны только для того, чтобы быть субъектами мужского правления. По его словам, у женщин есть совещательная часть души, но она не суверена по своей природе: они рождены, чтобы ими правили мужчины в конституционном смысле, поскольку граждане правят другими гражданами. Он сказал, что человеческое существо - это союз тела и души, и природа спроектировала женское тело для одной работы: размножения и воспитания.

Ниже приведены цитаты на английском из греческих произведений обоих философов.

Аристотель, Политика«Мужчина, если он не составлен в некотором отношении вопреки природе, по своей природе более опытен в руководстве, чем женщина, и старше и совершеннее, чем младший и неполный».

Аристотель, Политика«Отношение мужчины к женщине по своей природе является отношением высшего к низшему и правителя к управляемому».

Аристотель, Политика: «Рабу совершенно не хватает совещательного элемента; у женщины это есть, но ей не хватает авторитета; у ребенка это есть, но оно неполное ".

Платон, республика«Женщины и мужчины имеют одинаковую природу в отношении опеки государства, за исключением того, что один слабее, а другой сильнее».

Платон, республика: «Мужчина и женщина, обладающие умом (психикой) врача, имеют одинаковую природу».

Платон, Республика: «Если ожидается, что женщины будут выполнять ту же работу, что и мужчины, мы должны учить их тому же».

Аристотель, История животных, Книга IX:

«Посему женщины они более сострадательны и с большей готовностью плачут, более ревнивы и раздражительны, любят ругаться и более спорны. Самка также более подвержена депрессии духа и отчаянию, чем самец. Она также более бесстыдна и фальшива, более легко обманута и более внимательна к травмам, более бдительна, более праздна и в целом менее возбудима, чем мужчина. Напротив, мужчина более готов помочь, и, как уже было сказано, храбрее, чем женщина; и даже при малярии, если сепия поражена трезубцем, мужчина приходит помочь женщине, но женщина спасается бегством, если мужчина поражен ».

Платон, республикаКнига V (представлена ​​как диалог между Сократом и Главоном):

"Сократ: Тогда, если женщины должны иметь те же обязанности, что и мужчины, они должны иметь одинаковое воспитание и образование?

Глаукон: Да.

Сократ: образование, которое было поручено мужчинам, было музыкой и гимнастикой.

Глаукон: Да.

Сократ: Тогда женщин нужно учить музыке и гимнастике, а также искусству войны, которое они должны практиковать, как мужчины?

Глаукон: Это вывод, я полагаю.

Сократ: Я бы скорее ожидал, что некоторые из наших предложений, если они будут реализованы, будучи необычными, могут показаться смешными.

Глаукон: Нет сомнений в этом.

Сократ: Да, и смешной вещью будет представление обнаженных женщин в спортзале, занимающихся с мужчинами, особенно когда они уже не молоды; они, конечно, не будут видением красота, не больше, чем восторженные старики, которые, несмотря на морщины и уродство, продолжают часто посещать гимназии.

Глаукон: Да, действительно: согласно нынешним представлениям, предложение будет сочтено смешным.

Сократ: Но тогда, я сказал, поскольку мы решили высказать свое мнение, мы не должны бояться шуток остроумия, которые будут направлены против такого рода инноваций; как они будут говорить о достижениях женщин как в музыке, так и в гимнастике, и прежде всего об их ношении доспехов и верховой езде на лошадях!

Глаукон: Очень верно.

Сократ: И все же, начав, мы должны идти вперед к грубым местам закона; в то же время умоляю этих джентльменов хоть раз в жизни быть серьезными. Не так давно, как мы им напомним, эллины придерживались мнения, которое до сих пор принято среди варваров, что вид обнаженного человека был смешным и неправильным; и когда сначала критяне, а затем лакедемоняне внедрили обычай, остроумие того времени могло в равной степени насмехаться над нововведением.

Глаукон: Без сомнения.

Сократ: Но когда опыт показал, что позволить всем вещам быть раскрытыми было намного лучше, чем прикрывать их, и нелепый эффект внешний глаз исчез перед лучшим принципом, который утверждал разум, тогда человек воспринимался как дурак, который направляет валы его насмешки при любом другом взгляде, кроме глупости и порока, или всерьез склонных взвешивать прекрасное по любому другому стандарту, кроме как хорошо.

Глаукон: Очень верно.

Сократ: Во-первых, тогда, будь то вопрос в шутку или всерьез, давайте придем к пониманию о природе женщины: способна ли она полностью или частично участвовать в действиях мужчин или нет все? И является ли искусство войны одним из тех искусств, которыми она может или не может поделиться? Это будет лучшим способом начать расследование и, вероятно, приведет к наиболее справедливому заключению ».

• Аристотель. "История животных Том IX"Эд. Томпсон, д'Арси Вентворт. Архив классики Интернета, Массачусетский технологический институт, 350 г. до н. Web
• Браун, Венди. "'Предположим, что истина была женщиной... ': Платоновская диверсия мужского дискурса." Политическая теория 16.4 (1988): 594–616. Распечатать.
• Форде, Стивен. "Гендер и справедливость у Платона." Американский политологический обзор 91.3 (1997): 657–70. Распечатать.
• Падия, Чандракала. "Платон, Аристотель, Руссо и Гегель о женщинах: критика." Индийский журнал политических наук 55.1 (1994): 27–36. Распечатать.
• Платон. "Роль женщин в идеальном государстве." РеспубликаКнига V. Издание Дорболо, Джон. Штат Орегон. 380 лет до н.э.
• Смит, Николас Д. "Платон и Аристотель о природе женщин." Журнал истории философии 21 (1983): 467–78. Распечатать.
• Вендер, Доротея. «Платон: женоненавистник, педофил и феминист». Аретуса 6.1 (1973): 75–90. Распечатать.