3 основных пути рабов показали сопротивление рабству

Рабы в Соединенных Штатах использовали ряд мер, чтобы продемонстрировать сопротивление рабству. Эти методы возникли после того, как первые рабы прибыли в Северную Америку в 1619 году.

Рабство создало экономическую систему, которая сохранялась до 1865 года, когда 13-я Поправка отменила эту практику.

Но до отмены рабства у рабов было три доступных способа противостоять рабству:

• Они могут восстать против рабовладельцев.
• Они могли убежать.
• Они могут выполнять небольшие, ежедневные акты сопротивления, такие как замедление работы.

Восстание Стоно в 1739 году заговор Габриэля Проссера в 1800 году, заговор Дании Веси в 1822 году и Восстание Ната Тернера в 1831 году произошли самые выдающиеся восстания рабов в американской истории. Но только Stono Rebellion и Nat Turner's Rebellion добились какого-либо успеха. Белые южане сумели сорвать другие запланированные восстания, прежде чем любая атака могла иметь место.

Многие рабовладельцы в Соединенных Штатах стали беспокоиться после успешного восстания рабов в Сен-Доминге (ныне известном как Гаити), которая принесла независимость колонии в 1804 году после многих лет конфликта с французскими, испанскими и британскими военными экспедиций.

Рабы в американских колониях (позже Соединенных Штатов) знали, что восстание было чрезвычайно трудным. Белые значительно превосходили по численности рабов. И даже в таких штатах, как Южная Каролина, где к 1820 году белые составляли всего 47% населения, рабы не могли взять белых, вооруженных оружием.

Импортировать африканцев в Соединенные Штаты для продажи в рабство закончился в 1808 году. Рабовладельцы должны были полагаться на естественный прирост рабовладельческого населения для увеличения своей рабочей силы. Это означало размножение рабов, и многие рабы боялись, что их дети, братья и сестры и другие родственники пострадают от последствий, если они восстанут.

Бегство было другой формой сопротивления. Рабы, которые убегали чаще всего, делали это в течение короткого времени. Эти сбежавшие рабы могут спрятаться в близлежащем лесу или посетить родственника или супруга на другой плантации. Они сделали это, чтобы избежать сурового наказания, которому угрожали, чтобы получить облегчение от тяжелой рабочей нагрузки, или просто чтобы избежать рутины повседневной жизни в рабстве.

Другие смогли убежать и избежать рабства навсегда. Некоторые сбежали и спрятались, образуя Maroon сообщества в близлежащих лесах и болотах. Когда северные штаты начали отменять рабство после войны за независимость, север стал символом свободы для многих рабов, которые распространяли слово, что следование за Полярной звездой может привести к свободе.

Иногда эти инструкции были даже распространены в музыкальном плане, скрыты в словах духов. Например, духовная «Следуй за Пьяной Тыквой» ссылалась на Созвездие Большой Медведицы и Северная звезда и, вероятно, использовалась, чтобы вести рабов на север в Канаду.

Бежать было сложно. Рабы должны были оставить членов семьи позади и рискнуть суровым наказанием или даже смертью, если их поймают. Многие из успешных побегов победили только после нескольких попыток.

Больше рабов сбежало с верхнего юга, чем с нижнего юга, так как они были ближе к северу и, следовательно, ближе к свободе. Молодым мужчинам было легче всего сбежать, потому что они были более вероятно проданы вдали от своих семей, включая своих детей.

Молодых людей также иногда «нанимали» на другие плантации или отправляли по делам, чтобы им было легче придумать прикрытие для того, чтобы быть самостоятельно.

Сеть сочувствующих людей, которые помогли рабам бежать на север, появилась в 19 веке. Эта сеть получила название «Подземная железная дорога» в 1830-х годах. Харриет Табман является самым известным "проводником" Подземная железная дорога, спасла около 70 рабов, семьи и друзей во время 13 поездок в Мэриленд и дала указания примерно 70 другим людям, когда она достигла свободы в 1849 году.

Но большинство сбежавших рабов были сами по себе, особенно когда они все еще были на юге. Беглые рабы часто выбирали выходные или выходные, чтобы дать им дополнительное время перед тем, как их пропустят на полях или на работе.

Многие бежали пешком, придумывая способы сбрасывать собак в погоню, например, используя перец для маскировки их ароматов. Некоторые крали лошадей или даже убирали на кораблях, чтобы избежать рабства.

Историки не уверены, сколько рабов сбежало навсегда. По оценкам Джеймса А., около 100 000 человек бежали на свободу в течение XIX века. Банки в Марш к свободе: история чернокожих американцев.

Наиболее распространенной формой сопротивления рабов было повседневное сопротивление или небольшие акты бунт. Эта форма сопротивления включала саботаж, такой как ломка инструментов или поджог зданий. Удары по собственности рабовладельца были способом нанести удар по самому человеку, хотя и косвенно.

Другими методами повседневного сопротивления были симуляция болезни, глупая игра или замедление работы. И мужчины, и женщины притворялись больными, чтобы избавиться от тяжелых условий работы. Возможно, женщинам было легче симулировать болезнь, поскольку они должны были обеспечивать своих владельцев детьми. По крайней мере, некоторые владельцы хотели бы защитить детородную способность своей женщины рабы.

Некоторые рабы могут также играть на предрассудках своих хозяев и любовниц, проявляя непонимание инструкций. Когда это возможно, рабы также могут снизить темп работы.

Женщины чаще работали по дому и иногда могли использовать свое положение, чтобы подорвать своих хозяев. Историк Дебора Грей Уайт рассказывает о случае рабыни, которая была казнена в 1755 году в Чарльстоне, США, за отравление своего хозяина.

Уайт также утверждает, что женщины, возможно, сопротивлялись особому бремени рабства, которое заключалось в том, чтобы предоставлять рабовладельцам больше рабов, рожая детей. Она полагает, что женщины могли использовать контроль над рождаемостью или аборт, чтобы не пускать своих детей в рабство. Хотя это не может быть известно наверняка, Уайт отмечает, что многие рабовладельцы были убеждены, что женщины-рабыни могут предотвратить беременность.

На протяжении всей истории американского рабства африканцы и афроамериканцы оказывали сопротивление по мере возможности. Шансы против рабов, преуспевших в восстании или в постоянном побеге, были настолько ошеломляющими, что большинство рабов сопротивлялись только так, как могли - посредством индивидуальных действий.

Но рабы также сопротивлялись система рабства через формирование самобытной культуры и через их религиозные убеждения, которые поддерживали надежду перед лицом таких жестоких преследований.

• Форд, Лейси К. Избавь нас от лукавого: вопрос рабства на старом юге, 1-е издание, издательство Оксфордского университета, 15 августа 2009 г., Оксфорд, Великобритания.
• Франклин, Джон Хоуп. Убегающие Рабы: Мятежники на Плантации. Лорен Швенингер, издательство Оксфордского университета, 2000, Оксфорд, Великобритания
• Работо, Альберт Дж. Рабская Религия: «Невидимое заведение» на юге Antebellum, Обновленное издание, Oxford University Press, 2004, Оксфорд, Великобритания.
• Белый, Дебора Грей. Отпусти народ Мой: 1804-1860 (Молодая Оксфордская история афроамериканцев), 1-е издание, Oxford University Press, 1996, Оксфорд, Великобритания.