Платон и Аристотель предложили радикальные взгляды на семью, которые повлияли на дебаты по теме в западной философии. Проверьте эти цитаты, которые демонстрируют именно это.
Платон и Аристотель о семье
Аристотель, Трактат о правительстве: Отсюда очевидно, что город является естественным производством, и что человек, естественно, является политическим животным, и тот, кто естественно и не случайно непригодный для общества, должен быть или ниже, или выше человека: таким образом, человек в Гомере, который оскорблен за то, что "без общества, без закона, без семьи". Такой человек, естественно, должен быть ссорящимся и как одинокий как птицы.
Аристотель, Трактат о правительстве: Кроме того, понятие города естественным образом предшествует понятию семьи или отдельного человека, в целом, оно должно обязательно предшествовать частям, поскольку, если вы берете от всего человека нельзя сказать, что ни ступня, ни рука остаются, если только по двусмысленности не предполагается, что будет сделана рука из камня, но это будет только мертвый один; но все понимается как то или иное благодаря его энергетическим качествам и силам, поэтому, когда они перестают существовать, нельзя сказать, что это то же самое, но что-то с тем же именем. То, что город тогда предшествует человеку, ясно, потому что, если человек сам по себе не достаточен, чтобы составить идеальное правительство, он относится к городу, как другие части к целому; но тот, кто неспособен к обществу или настолько самодостаточен, что не хочет этого, не делает часть города, как зверя или бога.
Платон, республикаКнига V: Должны ли они быть семьей только по имени; или они во всех своих действиях будут верны имени? Например, при использовании слова «отец» подразумевается забота об отце и сыновней почтительности и долга и повиновения ему, что закон требует; и может ли нарушитель этих обязанностей считаться нечестивым и неправедным человеком, который вряд ли получит много добра от рук Бога или человека? Должны ли они быть или не быть теми напряжениями, которые дети услышат в своих ушах? граждане о тех, кто намекает им быть их родителями и остальными родня? - Эти, сказал он, и никто другой; что может быть еще более нелепым, чем произносить названия семейных связей только устами, а не действовать в их духе?
Платон, ЗаконыКнига III Когда эти большие жилища выросли из меньших первоначальных, каждое из меньших жилищ выживало в больших; каждая семья будет находиться под властью старших, и из-за их отделения друг от друга имеют особые обычаи в вещах божественных и человеческих, которые они получили бы от своих нескольких родителей, которые имел образованный их; и эти обычаи побуждают их к порядку, когда родители имеют элемент порядка по своей природе, и к мужеству, когда они имеют элемент мужества. И они, естественно, давили на своих детей и детей своих собственных симпатий; и, как мы говорим, они найдут свой путь в более широкое общество, уже имея свои собственные специфические законы.
Аристотель, ПолитикаКнига II: Я говорю о предпосылке, из которой вытекает аргумент Сократа: «чем больше единство излагай лучше. Разве не очевидно, что государство может, наконец, достичь такой степени единства, что уже не будет государство? Так как природа государство должно быть множеством и стремиться к большему единству, из государства оно становится семьей, а из семьи - человеком; для семьи можно сказать, что это больше, чем государство, и человек, чем семья. Так что нам не следует достигать этого величайшего единства, даже если бы мы могли, потому что это было бы разрушением государства. Опять же, государство состоит не только из такого количества людей, но из разных людей; ибо подобные не составляют государства.