Из всех людей, которых встретил Фридрих Ницше, композитор Рихард Вагнер (1813-1883), несомненно, был тем, кто произвел на него самое глубокое впечатление. Как отмечали многие, Вагнер был того же возраста, что и отец Ницше, и поэтому мог предложить молодому ученому, которому было 23 года, когда они впервые встретились в 1868 году, своего рода заменитель отца. Но что действительно важно для Ницше, так это то, что Вагнер был творческим гением первого ранга, человеком, который, по мнению Ницше, оправдывал мир и все его страдания.
Ницше и Вагнер
С раннего возраста Ницше страстно увлекался музыкой, и к тому времени, когда он был студентом, он был очень компетентным пианистом, который впечатлил своих сверстников своей способностью импровизировать. В 1860-х годах звезда Вагнера поднималась. Он начал получать поддержку короля Людвига II Баварского в 1864 году; Премьера фильма «Тристан и Изольда» состоялась в 1865 году, премьера «Мейстерзингеров» состоялась в 1868 году, «Das Rheingold» в 1869 году и «Die Walküre» в 1870 году. Хотя возможности увидеть оперные спектакли были ограничены, как из-за местоположения, так и из-за финансов Ницше и его друзья-студенты получили партитуру Тристана для фортепиано и были большими поклонниками того, что они считали «музыкой будущее."
Ницше и Вагнер сблизились после того, как Ницше начал навещать Вагнера, его жену Косиму и их детей в Трибшене. красивый дом на берегу озера Люцерн, в двух часах езды на поезде от Базеля, где Ницше был профессором классической музыки. филология. На их взгляды на жизнь и музыку Шопенгауэр сильно повлиял. Шопенгауэр считал жизнь по сути трагичной, подчеркивал ценность искусства в том, чтобы помогать людям справляться с бедствиями существования, и вызывал гордость места музыке как чистейшему выражению непрестанно стремящейся Воли, которая лежала в основе мира явлений и составляла внутреннюю сущность Мир.
Вагнер много писал о музыке и культуре в целом, и Ницше поделился своим энтузиазмом в попытке возродить культуру с помощью новых форм искусства. В своей первой опубликованной работе Рождение трагедии (1872), Ницше утверждал, что греческая трагедия возникла «из духа музыки», питаемая темным, иррациональным «Дионисийским» импульсом которые, используя «аполлоновские» принципы порядка, в конечном итоге привели к великим трагедиям поэтов, таких как Эсхил и Софокл. Но тогда рационалистическая тенденция проявляется в пьесах Еврипида, и больше всего в философском подходе Сократ, стал доминировать, тем самым убив творческий импульс греческой трагедии. Ницше приходит к выводу, что сейчас необходимо новое искусство Дионисия для борьбы с доминированием сократовского рационализма. Заключительные разделы книги определяют и хвалят Вагнера как лучшую надежду на такого рода спасение.
Излишне говорить, что Ричард и Козима любили книгу. В то время Вагнер работал над завершением цикла «Кольцо», одновременно пытаясь собрать деньги для создания новой оперы. дом в Байройте, где можно было бы исполнять его оперы и где можно было бы проводить целые фестивали, посвященные его творчеству Ручной. Хотя его энтузиазм по поводу Ницше и его сочинений, несомненно, был искренним, он также видел в нем человека, который мог бы быть ему полезен в качестве защитника его интересов среди ученых. Ницше, что наиболее примечательно, был назначен на кафедру профессора в возрасте 24 лет, так что поддержка этой явно восходящей звезды была бы заметным пером в кепке Вагнера. Козима тоже смотрела на Ницше так же, как и на всех, прежде всего с точки зрения того, как они могут помочь или нанести вред миссии и репутации ее мужа.
Но Ницше, как бы он ни уважал Вагнера и его музыку, и хотя он вполне мог влюбиться в Козиму, имел собственные амбиции. Хотя он какое-то время был готов выполнить поручения для Вагнеров, он все больше критиковал властный эгоизм Вагнера. Вскоре эти сомнения и критика охватили идеи, музыку и цели Вагнера.
Вагнер был антисемитом, ухаживал за французами, которые питали враждебность к французской культуре и симпатизировали немецкому национализму. В 1873 году Ницше подружился с Полом Ри, философом еврейского происхождения, чье мышление находилось под сильным влиянием Дарвинматериалистическая наука и французские эссеисты, такие как La Rochefoucauld. Хотя Ри не хватало оригинальности Ницше, он явно повлиял на него. С этого времени Ницше начинает сочувствовать французской философии, литературе и музыке. Более того, вместо того, чтобы продолжать свою критику сократовского рационализма, он начинает хвалить научное мировоззрение, сдвиг, усиленный его чтением Фридриха Ланге История материализма.
В 1876 году состоялся первый Байройтский фестиваль. Вагнер был в центре этого, конечно. Ницше изначально намеревался участвовать в полной мере, но к тому времени, когда происходило событие, он обнаружил культ Вагнера, безумная социальная сцена, кружащаяся вокруг прибытий и уходов знаменитостей, и мелкость окружающих торжеств неприятны. Умоляя о плохом самочувствии, он ненадолго покинул мероприятие, вернулся, чтобы послушать некоторые выступления, но ушел до конца.
В том же году Ницше опубликовал четвертый из своих «Несвоевременных медитаций», Рихард Вагнер в Байройте. Хотя, по большей части, он полон энтузиазма, в отношении автора к своему предмету заметно двойственное отношение. Эссе завершается, например, тем, что Вагнер «не пророк будущего, как, возможно, он хотел бы предстать перед нами, но толкователем и разъяснителем прошлого ». Едва ли не громкое одобрение Вагнера как спасителя немецкого языка культура.
Позже, в 1876 году, Ницше и Ри оказались в Сорренто одновременно с Вагнером. Они провели довольно много времени вместе, но в отношениях есть напряжение. Вагнер предупредил Ницше, чтобы он остерегался Ре из-за того, что он еврей. Он также обсудил свою следующую оперу, ПарсифальК удивлению и отвращению Ницше было продвигать христианские темы. Ницше подозревал, что Вагнер мотивировал это стремлением к успеху и популярности, а не подлинными художественными соображениями.
Вагнер и Ницше видели друг друга в последний раз 5 ноября 1876 года. В последующие годы они стали как личностно, так и философски отчужденными, хотя его сестра Элизабет оставался в дружеских отношениях с Вагнером и их окружением. Ницше многозначительно посвятил свою следующую работу, Человек, все слишком человекВольтеру икона французского рационализма. Он опубликовал еще две работы на Вагнера, Дело Вагнера и Ницше Контра Вагнерпоследний в основном представляет собой собрание предыдущих работ. Он также создал сатирический портрет Вагнера в лице старого колдуна, который появляется в части IV Так говорил Заратустра. Он не переставал признавать оригинальность и величие музыки Вагнера. Но в то же время он не доверял ему из-за его опьяняющего качества и романтического празднования смерти. В конечном счете, он стал видеть музыку Вагнера как декадентскую и нигилистическую, функционирующую как своего рода художественный наркотик, который ослабляет боль существования вместо того, чтобы утверждать жизнь со всеми ее страданиями.