Дороти Дей, основатель католического рабочего движения

Дороти Дей была писателем и редактором, который основал «Католического рабочего», пенни, которая во время Великой депрессии превратилась в голос для бедных. Будучи движущей силой в том, что стало движением, непоколебимая защита Дей благотворительности и пацифизма порой делала ее противоречивой. Тем не менее, ее работа среди самых бедных из бедных также сделала ее достойным восхищения примером глубоко духовного человека, активно занимающегося проблемами общества.

Когда папа Франциск выступил на конгрессе США в сентябре 2015 года он сосредоточил большую часть своей речи на четырех американцах, которых он нашел особенно вдохновляющими: Авраам Линкольн, Мартин Лютер КингДороти Дей и Томас Мертон. Название дня, несомненно, было незнакомо миллионам, которые смотрели речь Папы по телевизору. Но его неистовая похвала ей показала, насколько повлияла работа ее жизни с католическим рабочим движением на собственные мысли Папы о социальной справедливости.

Быстрые факты: Дороти Дэй

При ее жизни Дей мог казаться не в ногу с основными католиками в Америке. Она действовала на грани организованного католицизма, никогда не добиваясь разрешения или официального одобрения ни для одного из своих проектов.

День пришел к вере поздно, приняв католицизм как взрослый в 1920-х годах. Во время своего обращения она была незамужней матерью со сложным прошлым, которое включало в себя жизнь Богемная писательница в Гринвич-Виллидж, несчастные любовные отношения и аборт, который сделал ее эмоционально опустошен.

Движение за канонизацию Дороти Дей в качестве святого в католической церкви началось в 1990-х годах. Члены семьи Дэй сказали, что она бы насмехалась над этой идеей. Все же кажется вероятным, что однажды она станет официально признанной святой католической церкви.

Дороти Дей родилась в Бруклине, Нью-Йорк, 8 ноября 1897 года. Она была третьей из пяти детей, рожденных от Джона и Грейс Дэй. Ее отец был журналистом, который прыгал с работы на работу, что заставляло семью перемещаться между районами Нью-Йорка, а затем отправляться в другие города.

Когда ее отцу предложили работу в Сан-Франциско в 1903 году, Дни переместились на запад. Экономический сбой, вызванный Землетрясение в Сан-Франциско три года спустя ее отец стоил ему работы, и семья переехала в Чикаго.

К 17 годам Дороти уже закончила два года обучения в университете штата Иллинойс. Но она отказалась от образования в 1916 году, когда она и ее семья вернулись в Нью-Йорк. В Нью-Йорке она начала писать статьи для социалистических газет.

Со своими скромными заработками она переехала в маленькую квартиру на Нижнем Ист-Сайде. Она была очарована яркой, но трудной жизнью обедневших иммигрантских общин, и Дэй стал навязчивым путешественником, разыскивая истории в самых бедных кварталах города. Она была нанята в качестве репортера социалистической газетой New York Call и стала писать статьи для революционного журнала The Masses.

Когда Америка вступила в Первую мировую войну и патриотическая волна захлестнула страну, Дэй оказалась погруженной в жизнь, наполненную политически радикальными или просто необычными персонажами в Гринвич-Виллидж. Она стала жителем деревни, живя в последовательности дешевых квартир и проводя время в каютах и ​​салонах, которые часто посещают писатели, художники, актеры и политические активисты.

День начала платонической дружбы с драматургом Юджин О'Нили в течение периода во время Первой мировой войны она вошла в программу обучения, чтобы стать медсестрой. После окончания программы медсестер по окончании войны она романтически увлеклась журналистом Лайонелом Моисеем. Ее роман с Моизом закончился после того, как она сделала аборт, опыт, который привел ее в период депрессии и интенсивного внутреннего беспорядка.

Она познакомилась с Форстером Баттерхемом через своих литературных друзей в Нью-Йорке и стала жить с ним в деревенском домике возле пляжа на Стейтен-Айленде (который в начале 1920-х годов был еще в сельской местности). У них родилась дочь Тамар, и после рождения ребенка Дэй начал испытывать чувство религиозного пробуждения. Хотя ни Дэй, ни Баттерхем не были католиками, Дей отвел Тамар в католическую церковь на Стейтен-Айленде и крестил ребенка.

Отношения с Баттерхамом стали трудными, и они часто разошлись. Дей, которая опубликовала роман, основанный на ее годах в Гринвич-Виллидж, смогла приобрести скромный коттедж на Стейтен-Айленде, и она создала жизнь для себя и Тамар.

Чтобы избежать зимней погоды на берегу Стейтен-Айленда, Дей и ее дочь жили в субаренде в Гринвич-Виллидж в самые холодные месяцы. 27 декабря 1927 года Дей сделал кардинальный шаг, переправившись на пароме обратно на Стейтен-Айленд, посетив известную ей католическую церковь и приняв крещение. Позже она сказала, что не испытывала особой радости в действии, а скорее расценила это как то, что ей пришлось сделать.

Дэй продолжал писать и устраиваться на работу в качестве исследователя для издателей. Пьеса, которую она написала, не была поставлена, но каким-то образом привлекла внимание голливудской киностудии, которая предложила ей письменный контракт. В 1929 году она и Тамар сели на поезд в Калифорнию, где присоединились к коллективу Pathé Studios.

День голливудской карьеры был коротким. Она обнаружила, что студия не очень заинтересована в ее работе. И когда обвал фондового рынка в октябре 1929 года сильно ударил по киноиндустрии, ее контракт не был продлен. В машине, которую она приобрела на заработки в студии, они с Тамар переехали в Мехико.

Она вернулась в Нью-Йорк в следующем году. И после поездки во Флориду навестить своих родителей она и Тамар поселились в маленькой квартире на 15-я улица, недалеко от Юнион-сквер, где тротуары выступали за решение проблемы страданий Великая депрессия.

В декабре 1932 года Дэй, возвращаясь к журналистике, отправился в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы прикрыть марш против голода для католических публикаций. В то время как в Вашингтоне она посетила Национальный Храм Непорочного Зачатия 8 декабря - католический праздник Непорочного Зачатия.

Позже она вспомнила, что теряла веру в католическую церковь из-за ее очевидного безразличия к бедным. Тем не менее, когда она молилась в храме, она начала ощущать цель своей жизни.

После возвращения в Нью-Йорк в жизни Дея появился эксцентричный персонаж, которого она считала учителем, которого, возможно, послала Дева Мария. Питер Маурин был французским иммигрантом, который работал чернорабочим в Америке, хотя он преподавал в школах, управляемых братьями-христианами во Франции. Он часто выступал на Юнион-сквер, где отстаивал новые, если не радикальные решения проблем общества.

Маурин разыскала Дороти Дэй после прочтения некоторых ее статей о социальной справедливости. Они начали проводить время вместе, разговаривая и споря. Маурин предложил Дей начать свою собственную газету. Она сказала, что сомневается в том, чтобы найти деньги для печати бумаги, но Маурин поддержал ее, сказав, что им нужно верить, что средства появятся. Через несколько месяцев им удалось собрать достаточно денег, чтобы напечатать свою газету.

1 мая 1933 года на Юнион-сквер в Нью-Йорке прошла гигантская первомайская демонстрация. Дей, Маурин и группа друзей отдали первые экземпляры католического работника. Газета на четыре страницы стоила копейки.

«Нью-Йорк Таймс» описала толпу на Юнион-сквер в тот день как заполненную коммунистами, социалистами и другими радикалами. Газета отметила наличие баннеров, разоблачающих потогонные предприятия, Гитлера и Дело Скоттсборо. В этом контексте газета, ориентированная на помощь бедным и достижение социальной справедливости, стала хитом. Каждая копия продана.

Этот первый выпуск католического работника содержал Колонка Дороти Дей который обозначил его цель. Это началось:

«Для тех, кто сидит на скамейках в парке под теплым весенним солнечным светом.
«Для тех, кто ютится в укрытиях, пытаясь избежать дождя.
«Для тех, кто ходит по улицам в почти бесполезных поисках работы.
«Для тех, кто думает, что нет надежды на будущее, нет признания их тяжелого положения - эта небольшая статья адресована.
«Печатается, чтобы привлечь их внимание к тому факту, что у католической церкви есть социальная программа - позволить они знают, что есть люди Божьи, которые работают не только ради своего духовного, но и ради своего материального благосостояния «.

Успех газеты продолжался. В оживленном и неформальном офисе «День», Маурин, и то, что стало регулярным составом преданных душ, трудились над выпуском ежемесячного выпуска. В течение нескольких лет тираж достиг 100 000 экземпляров, а копии были разосланы по почте во все регионы Америки.

Дороти Дей написала колонку в каждом номере, и ее вклад продолжался почти 50 лет, вплоть до ее смерти в 1980 году. Архив ее колонок представляет замечательный взгляд на современную американскую историю, поскольку она начала комментировать тяжелое положение бедный в депрессии и перешел к насилию Мир в войне, Холодная война, и протесты 1960-х годов.

Начиная с ее юношеских работ для социалистических газет, Дороти Дей часто отставала от основной части Америки. Она была арестована впервые в 1917 году, когда пикетировала Белый дом с суфражистами, требующими, чтобы женщины имели право голоса. В тюрьме, в возрасте 20 лет, она была избита полицией, и этот опыт сделал ее еще более сочувствующей угнетенным и бессильным в обществе.

За годы своего существования в 1933 году в качестве небольшой газеты католический работник превратился в общественное движение. Снова под влиянием Питера Маурина Дэй и ее сторонники открыли столовые в Нью-Йорке. Питание бедных продолжалось годами, и католический работник также открыл «дома гостеприимства», предлагая места для бездомных. В течение многих лет католический работник также управлял общественной фермой возле Истона, штат Пенсильвания.

Помимо написания статьи для газеты «Католический рабочий», Дэй много путешествовал, беседовал о социальной справедливости и встречался с активистами как внутри, так и вне католической церкви. Временами ее подозревали в подрывных политических взглядах, но в некотором смысле она действовала вне политики. Когда последователи католического рабочего движения отказались участвовать в учениях по защите от радиоактивных осадков в холодной войне, Дей и другие были арестованы. Позже она была арестована во время протеста с профсоюзными работниками в Калифорнии.

Она оставалась активной до самой своей смерти в своей комнате в резиденции католических рабочих в Нью-Йорке 29 ноября 1980 года. Она была похоронена на Стейтен-Айленде, недалеко от места ее обращения.

В течение десятилетий после ее смерти влияние Дороти Дей росло. О ней было написано несколько книг и опубликовано несколько сборников ее произведений. Сообщество католических рабочих продолжает процветать, а газета, которая впервые продавалась за копейки на Юнион-сквер, по-прежнему выходит семь раз в год. печатное издание. Обширный архив, включающий все Колонны Дороти Дей доступен бесплатно онлайн. Более 200 Католические рабочие общины существуют в США и других странах.

Пожалуй, самой примечательной данью Дороти Дей были, конечно, комментарии Папы Франциска в его обращении к Конгрессу 24 сентября 2015 года. Он сказал:

«В те времена, когда социальные проблемы так важны, я не могу не упомянуть Слугу Божию Дороти Дей, который основал католическое рабочее движение. Ее социальная активность, ее страсть к справедливости и делу угнетенных вдохновлялись Евангелием, ее верой и примером святых ".

Ближе к концу своего выступления Папа снова говорил о стремлении Дня к справедливости:

«Нацию можно считать великой, когда она защищает свободу, как это делал Линкольн, когда она воспитывает культуру, которая позволяет людям «мечтать» о полных правах для всех своих братьев и сестер, к чему стремился Мартин Лютер Кинг делать; когда она стремится к справедливости и делу угнетенных, как Дороти Дэй сделала своей неустанной работой, плод веры, которая становится диалогом и сеет мир в созерцательном стиле Фомы Мертон «.

С лидерами католической церкви, восхваляющими ее работу, и другими, постоянно открывающими ее сочинения, наследие Дороти Дей, которая нашла свою цель редактировать газету пенни для бедных, кажется уверенный.