Во время войны во Вьетнаме США стали свидетелями того, как мало значит для Конгресса иметь право объявлять войну когда главнокомандующий вооруженными силами и президент могут отдать приказ войскам участвовать в полиции действия. В последние десятилетия мы наблюдали, как военные диктатуры во всем мире наносят ущерб гражданским лицам во имя военного положения. А в Имперском Риме установлена преторианская гвардия Клавдий как первый из военно-избранных императоров. Власть над ополчением означает способность игнорировать волю народа. Это было так же верно с Августом, как и сегодня.
Поскольку Август не злоупотреблял своими полномочиями, он был хорошим лидером, но он консолидировал не только военную мощь, но и трибунской и проконсул в руках одного человека подготовил почву для конца народной свободы.
Римский историк Тацитс раннего имперского периода (56—112 гг. н.э.) перечисляются силы, которые Август проглотил:
«[Август] соблазнил армию бонусами, и его дешевая продовольственная политика была успешной приманкой для мирных жителей. Действительно, он привлек всех желающих приятным даром мира. Затем он постепенно продвинулся вперед и впитал функции сената, чиновников и даже закона. Оппозиция не существовала. Война или судебное убийство уничтожили всех людей духа. Выжившие из высшего класса обнаружили, что рабское послушание - это путь к успеху, как в политическом, так и в финансовом отношении. Они извлекли выгоду из революции, и теперь им нравилась безопасность существующего соглашения лучше, чем опасные неопределенности старого режима. Кроме того, новый порядок был популярен в провинциях. (1. 2)"
- Из летописи Тацита
Мир, к которому относится Тацит, это мир от гражданской войны. Приманка превратилась в то, что сатирик Ювенал позже описывается как panem et circenses «хлеб и зрелища» Другие действия привели к падению римской формы республиканского правительства и повышению единого главы Рима, принцепса или императора.
Вице
Как и сегодняшние лидеры, Август стремился покончить с пороком. Определения тогда были другими, хотя. Три проблемы, с которыми он столкнулся, были: расточительность, прелюбодеяние и снижение рождаемости среди старших классов.
Раньше мораль была личным или семейным делом. Август хотел, чтобы это было вопросом законодательства, в комплекте с налоговыми льготами для тех, кто женился и имел детей. Римляне не хотели менять свое поведение. Было сопротивление, но в 9 году н.э. закон, который теперь называется Лекс Юлия и Папия прошло.
Полномочия первоначально делегированы семейный отец были теперь вопросы для Princepс - Август. Если раньше муж оправдывался тем, что убил мужчину, которого он нашел в постели со своей женой, то теперь дело за судами. Чтобы это не выглядело гуманным и не свидетельствовало о заботе о правах отдельных лиц, отцу женщины, пойманному в супружеской измене, все же разрешалось убивать прелюбодеев. [Видеть Adulterium.]
Истоки Августана
- Оксфордская история классического мира, под редакцией Освина Мюррея, Джона Бордмана и Джаспера Гриффина
- История Древнего Мира Честер Старр
- Биография Горация и избранные оды в переводе
- Правовой статус в римском мире
- Бюллетень древней истории 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus" Сьюзен Треггиари.
- Горацианские Метры
Август был беспристрастен в своих суровых суждениях. Когда его дочь Юлия, его ребенок от Скрибонии, была поймана в прелюбодеянии, она постигла та же участь, что и любая другая дочь - изгнанница [см. Dio 55.10.12-16; Suet. Август 65,1, Tib. 11,4; Tac. Энн. 1.53.1; Велл. Патент 2.100.2-5.].
Литература
Август был сдержан в своем личном использовании силы. Он старался не заставлять людей исполнять его волю и оставлял хотя бы видимость выбора: Август хотел эпическая поэма написано о его жизни. Хотя это правда, что он в конечном итоге получил, он не наказал тех в своем литературном кругу, которые отказали ему. Август и его коллега, богатые этрусскиймеценат (70 г. до н.э.- А.Д. 8), поощрять и поддерживать членов кружка, в том числе Проперций, Гораций, и Вергилий. Пропертиус не нуждался в финансовом вкладе, но более того, он не интересовался написанием эпопеи. Его поверхностные извинения перед Августом были такими: «Я бы сделал, если бы мог». Гораций, сын освободителя, нуждался в покровительстве. Меценат дал ему ферму Сабина, чтобы он мог работать на досуге. Наконец, Гораций написал книгу «Эподы» и книгу 4 «Эподес», прославляющую императора, так как он был не обременен нищетой, а обременен обязательствами. Кармен Сакьюларе был праздничный гимн, составленный для исполнения на ludi saeculares («светские игры»). Вергилий, который также получил вознаграждение, продолжал обещать написать эпос. Он умер, однако, до окончания Энеида, которая считается амбициозной попыткой соединить легендарную историю Рима со славным и благородным подарком, воплощенным в императоре Августе. [См. «Гораций и Август», Честер Г. Старр. Американский журнал филологииВып. 90, № 1 (январь 1969), стр. 58-64.]
Тибулл и ОвидийДва более поздних автора в литературном кружке Августа находились под покровительством Мессалы, а не Мецената. Независимо богатый, весьма успешный Овидий, которого считали воплощением августовской поэзии, высмеивал все. Он неуважительно относился к новой морали, даже заходил так далеко, что писал то, что можно было бы рассматривать как путеводитель по измене. В конце концов он зашел слишком далеко и был изгнан Августом в Томи, где Овидий провел остаток своей жизни, умоляя вспомнить. [Видеть DIR Август.]
Трудный акт для подражания
Август, живущий в тени убийства своего приемного отца, знал, что появление диктатуры может означать его гибель. Когда он накопил власть, Август позаботился о том, чтобы она выглядела конституционно, но все время власть накапливалась в руках одного человека - богатого, популярного, умного и долгоживущего. Ему было трудно следовать, и с сокращением власти в Сенате и народе пришло время для самодержавия.
Два отрывка, процитированные на предыдущей странице, азиатский указ, в котором Август назван «носителем всепоглощающей выгоды», а Тацит оценивает его как человека, который использовал взятки, судебное убийство и «поглощение функций сената, должностных лиц и даже закона» вряд ли могли бы быть более разными, однако они в равной степени отражают отношение современного общества к Огастес.