Каково определение прохождения или прохождения для белых? Проще говоря, прохождение происходит, когда представители расовой, этнической или религиозной группы представляют себя принадлежащими к другой такой группе. Исторически сложилось так, что люди прошли по целому ряду причин: от получения большего влияния в обществе, чем от группы, в которой они родились, до ухода от угнетения и даже смерти.
Проход и угнетение идут рука об руку. Людям не нужно было бы сдавать, если бы не существовало институционального расизма и других форм дискриминации.
Кто может пройти?
Для прохождения необходимо, чтобы у человека не было характерных черт, наиболее связанных с конкретной расовой или этнической группой. Соответственно, черные и другие цветные люди, которые проходят мимо, имеют тенденцию быть двухрасовыми или имеют смешанное расовое происхождение.
В то время как многие чернокожие смешанного расового происхождения не в состоянии перейти на белый - Президент Барак Обама Например, другие могут легко это сделать. Как и Обама, актриса Рашида Джонс родилась с белой матерью и чернокожим отцом, но она выглядит гораздо более фенотипически белой, чем 44-й президент. То же самое касается певицы Мэрайи Кэри, рожденной от белой матери и отца черного и испанского происхождения.
Почему негры прошли
В Соединенных Штатах группы расовых меньшинств, такие как афроамериканцы, исторически ушли, чтобы избежать яростного угнетения, которое привело к их порабощению, сегрегации и жестокости. Быть способным сойти за белого иногда означало разницу между жизнью в неволе и жизнью свободы. Фактически, рабская пара Уильям и Эллен Крафт сбежали из неволи в 1848 году после того, как Эллен прошла как молодой белый плантатор, а Уильям - как ее слуга.
Ремесла задокументировали их побег в повествовании рабов «Пробег за тысячу миль за свободу», в котором Уильям описывает внешность своей жены следующим образом:
«Несмотря на то, что моя жена африканского происхождения по материнской линии, она почти белая - на самом деле, она настолько близка к тиранической пожилой женщине, которой она первая принадлежавшая стала настолько раздраженной, обнаружив, что ее часто принимают за ребенка семьи, что она подарила ей в одиннадцать лет дочь, как свадьбу настоящее время."
Часто дети-рабыни, достаточно легкие, чтобы смириться с белым, были продуктами расовое кровосмешение между рабовладельцами и рабынями. Эллен Крафт вполне могла быть родственницей своей любовницы. Однако правило «одной капли» диктовало, что любой человек с малейшим количеством африканской крови будет считаться черным. Этот закон принес пользу рабовладельцам, дав им больше труда. Белые люди, считающиеся расами, увеличили бы количество свободных мужчин и женщин, но сделали бы мало, чтобы дать нации экономический импульс, который сделал свободный труд.
После окончания рабства чернокожие продолжали проходить, сталкиваясь с жесткими законами, ограничивающими их способность раскрыть свой потенциал в обществе. Проход за белых позволил афроамериканцам войти в высшие эшелоны общества. Но прохождение также означало, что такие черные оставляли свои родные города и членов семьи, чтобы гарантировать, что они никогда не смогут встретить кого-либо, кто знает их истинное расовое происхождение.
Переход в народную культуру
Прохождение было предметом мемуаров, романов, очерков и фильмов. Роман Неллы Ларсен 1929 года «Проходящий» является, пожалуй, самым известным произведением художественной литературы на эту тему. В романе светлокожая негритянка Ирен Редфилд обнаруживает, что ее расово неоднозначная подруга детства, Клэр Кендри, перешагнул черту цвета - уехал из Чикаго в Нью-Йорк и женился на белом фанатике, чтобы продвинуться в жизни в социальном и экономическом плане. Но Клэр делает невероятное, снова входя в черное общество и подвергая риску свою новую идентичность.
Роман Джеймса Уэлдона Джонсона 1912 года "Автобиография бывшего человека"" (роман, замаскированный под мемуары) - еще одно известное художественное произведение о прохождении. Тема также появляется в «Pudd'nhead Wilson» Марка Твена (1894) и рассказе Кейт Шопен в 1893 году «Ребенок Дезире».
Возможно, самый известный фильм о прохождении - «Имитация жизни», дебютировавший в 1934 году и переделанный в 1959 году. Фильм основан на одноименном романе Фанни Херст 1933 года. Роман Филипа Рота 2000 года «Человеческое пятно» также касается мимолетного. Фильм-экранизация книги дебютировал в 2003 году. Роман был связан с реальной историей позднего критика Нью-Йорк Таймс Анатоль Бройард, который годами скрывал свою черную родословную, хотя Рот отрицает какую-либо связь между «человеческим пятном» и Broyard.
Дочь Бройарда, Блисс Бройард, однако, написала мемуары о решении своего отца сойти за белый, «Одна капля: Скрытая жизнь моего отца - история расы и семейных тайн» (2007). Жизнь Анатоля Бройарда имеет некоторое сходство с писателем Гарлемского Ренессанса Джином Тоомером, который, как сообщается, перешел на белый после написания популярного романа «Тростник» (1923).
Эссе художника Адриана Пайпера «Проходя по белому, проходя по черному» (1992) - еще один реальный рассказ о прохождении. В этом случае Пайпер обнимает свою черноту, но описывает, как это происходит, когда белые непреднамеренно принять ее за белых и за некоторых чернокожих, чтобы поставить под сомнение ее расовую принадлежность, потому что она светлокожие.
Люди Цвета должны Проходить Сегодня?
Учитывая, что расовая сегрегация больше не является законом страны в Соединенных Штатах, люди цвета не сталкиваются с теми же барьерами, которые исторически заставляли их проходить в поисках лучших возможностей. Тем не менее, чернота и «инаковость» продолжают обесцениваться в США.
В результате некоторые люди могут посчитать полезным преуменьшать или скрывать аспекты своего расового состава. Они могут делать это не для того, чтобы устроиться на работу или жить там, где они хотят, а просто для того, чтобы избежать дискомфорта и лишений, которые сопровождают жизнь цветного человека в Америке.