Русский писатель Федор Достоевский "Преступление и наказаниеПервоначально был опубликован в 1866 году как серия ежемесячных выпусков в литературном журнале «Русский вестник», но с тех пор стал одним из наиболее влиятельных литературных произведений своего времени, пронизанных многочисленными цитатами, начиная от убийственных мыслей бедного человека и заканчивая чувством вины после преступление.
В рассказе рассказывается о моральных дилеммах и душевных страданиях Родиона Раскольникова после того, как он сформулирует и успешно планирует убить ломбард взял ее деньги, утверждая, что с деньгами, которые он берет у нее, он может делать добро, которое компенсирует преступление, которое он совершил в убить ее.
Подобно теории Уберменша Фридриха Ницше, Достоевский в своем характере утверждает, что некоторые люди даже имеют право на такое бдение. такие действия, как убийство недобросовестного ломбарда ради блага, многократно утверждая, что убийство - это нормально, если оно совершено в погоне за великим хорошо.
Цитаты о жалости и наказании
С таким названием, как «Преступление и наказание», можно правильно предположить, что самая известная работа Достоевского пронизана цитатами об идее наказание, но можно также сказать, что автор умолял своих карателей пожалеть виновных и страдания, которые рассказчик должен перенести для совершения его преступление.
«Почему мне жаль, говорите вы, - пишет Достоевский во второй главе, - да! Не за что меня жалеть! Я должен быть распят, распят на кресте, а не жалеть! Распни меня, о судья, распни меня, но пожалей меня? »Этот вопрос наводит на мысль, что виновным не должно быть жалости к виновным. - что судья должен не жалеть преступника, а наказывать его надлежащим образом, - в этом случае оратор распятие.
Но наказание приходит не только в форме решения судьи и приговора для преступника, но и приходит в форме виновной совести, в которой мораль самого преступника противопоставлена как высшая наказание. В главе 19 Достоевский пишет: «Если у него есть совесть, он пострадает за свою ошибку; это будет наказание, равно как и тюрьма ".
Единственный выход из этого личного наказания - попросить прощения у человечества и Бога. Как пишет Достоевский в конце 30-й главы: «Иди немедленно, в эту самую минуту, встань на перекрестке, поклонись, сначала поцелуй земля, которую вы осквернили, а затем поклонитесь всему миру и громко скажите всем людям: «Я убийца!» Тогда Бог пошлет тебе жизнь опять таки. Ты пойдешь, ты пойдешь?
Цитаты о совершении преступления и действии на побуждениях
Акт совершения убийства, лишения жизни другого человека неоднократно обсуждается на протяжении каждый раз, когда говорящий не может поверить, что он собирается совершить такое отвратительное действовать.
В самой первой главе Достоевский разъясняет этот момент как элемент разногласий в жизни главного героя и пишет: «Почему я иду туда сейчас? Я способен на это? Это серьезно? Это совсем не серьезно. Это просто фантазия, чтобы развлечь себя; игрушка! Да, может быть, это игрушка. Для оратора это почти оправдание, чтобы действовать позже импульсивно, как оправдание для удовлетворения своих плотских желаний, изображая убийство просто игрушкой.
Он снова доказывает эту концепцию, соглашаясь с реальностью совершения убийства, в пятой главе, в которой он говорит: «Может ли это быть, может ли это быть, что я действительно возьму топор, что я ударю ее по голове, раскрою ей череп... что я буду наступать в липкой теплой крови, крови... с ах... Боже мой, это может быть?
Будет ли преступление стоить моральных последствий или известного наказания за такой акт? Будет ли это противоречить самой идее жить хорошей жизнью? Достоевский также отвечает на эти вопросы с помощью различных цитат в книге
Цитаты о жизни и воле к жизни
Особенно учитывая идею совершения совершенного преступления, связанного с лишением жизни кого-либо, идеи воли жить и жить хорошей жизнью много раз играют роль в Наказание «.
Еще во второй главе Достоевский обсуждает возможность того, что человечество может искажать свои идеалы хорошей жизни или, по крайней мере, само человечество искажено от хорошей реальности. Во второй главе Достоевский пишет: «Что если человек на самом деле не мерзавец, вообще человек, я имею в виду всю расу человечество - тогда все остальное - предрассудки, просто искусственные ужасы и нет преград, и все это так, как должно быть."
Однако в главе 13, столкнувшись с идеей наказания за то, что он был казнен, Достоевский посещает старую поговорку: В ожидании смерти вечность будет лучше, чем смерть за мгновение, чтобы наблюдать реальность воли человека. прямой эфир:
Где это, я читал, что кто-то, приговоренный к смерти, говорит или думает, за час до смерти, что если ему придется жить на каком-то высоком камне, такой узкий выступ, что у него будет только место, чтобы стоять, и океан, вечная тьма, вечное одиночество, вечная буря вокруг него, если бы ему пришлось всю жизнь, на тысячу лет, вечность стоять на квадратном дворе пространства, лучше жить так, чем умирать в один раз! Только жить, жить и жить! Жизнь, какой бы она ни была!
В «Эпилоге» Достоевский также говорит об этой надежде, о непрекращающемся желании человека продолжать дышать, по крайней мере, еще один день, говоря о двух персонажах, что «они оба были бледными и худыми; но эти больные бледные лица сияли на заре нового будущего, полного воскресения в новую жизнь. Они были обновлены любовью; сердце каждого держало бесконечные источники жизни для сердца другого ".