Тибет и Китай: ранняя история

В течение как минимум 1500 лет у тибетской нации были сложные отношения со своим большим и влиятельным соседом на востоке, Китаем. Политическая история Тибета и Китая показывает, что отношения не всегда были такими односторонними, как сейчас кажется.

Действительно, как и в отношениях Китая с монголами и японцами, баланс сил между Китаем и Тибетом на протяжении веков смещался взад и вперед.

Первое известное взаимодействие между двумя государствами произошло в 640 г. н.э., когда тибетский король Сонгцан Гампо женился на принцессе Вэньчэн, племяннице хвостовик Император Тайцзун. Он также женился на непальской принцессе.

Обе жены были буддистами, и это, возможно, было источником тибетского буддизма. Вера росла, когда в начале восьмого века поток буддистов Центральной Азии наводнил Тибет, спасаясь от наступающих армий арабских и казахских мусульман.

Во время его правления Сонгцан Гампо добавил части долины реки Ярлунг в Королевство Тибет; его потомки также покорили бы обширную область, которая теперь является китайскими провинциями Цинхай, Ганьсу и

В 692 году китайцы забрали свои западные земли у тибетцев после победы над ними в Кашгаре. Затем тибетский король вступил в союз с врагами Китая, арабами и восточными турками.

Власть Китая усилилась в первые десятилетия восьмого века. Имперские силы под командованием генерала Гао Сяньчжи завоевали большую часть Центральная Азиядо их поражения арабами и карлуками на Битва при реке Талас в 751 году. Власть Китая быстро ослабла, и Тибет восстановил контроль над большей частью Центральной Азии.

Асцендент тибетцы использовали свое преимущество, завоевывая большую часть северного Индия и даже захват столицы китайского династии Тан Чанъань (ныне Сиань) в 763 году.

Тибет и Китай подписали мирный договор в 821 или 822 году, в котором была обозначена граница между двумя империями. Тибетская империя сконцентрируется на своих центрально-азиатских владениях в течение следующих нескольких десятилетий, прежде чем распадется на несколько маленьких разрозненных королевств.

Знатные политики, тибетцы подружились Чингисхан точно так же, как монгольский вождь покорял известный мир в начале 13 века. В результате, хотя тибетцы отдали дань монголам после того, как Орды завоевали Китай, им была предоставлена ​​гораздо большая автономия, чем в других завоеванных монголами землях.

Со временем Тибет стал считаться одной из тринадцати провинций монгольской нации. Юань Китай.

В этот период тибетцы получили высокую степень влияния на монголы в суде.

Великий тибетский духовный лидер Сакья Пандит стал представителем монголов в Тибете. Племянник Сакья, Чана Дордже, женился на одном из монгольских императоров Кублай Хана дочери.

Тибетцы передали свою буддийскую веру восточным монголам; Кублай-хан сам изучал тибетские верования у великого учителя Дрогона Чогьяла Пхагпа.

Когда в 1368 году монгольская империя Юань пала под влиянием этнического ханьского китайского династии Мин, Тибет вновь обрел независимость и отказался отдать дань уважения новому императору.

В 1474 году скончался настоятель важного тибетского буддийского монастыря Гендун Друп. Ребенок, родившийся два года спустя, был признан реинкарнацией аббата и был воспитан в качестве следующего лидера этой секты, Гендуна Гьяцо.

После их жизни двух мужчин называли Первым и Вторым Далай-ламами. Их секта, гелуг или «желтые шляпы», стала доминирующей формой тибетского буддизма.

Третий Далай-лама, Сонам ​​Гьяцо (1543-1588), был первым, кто был назван так при жизни. Он был ответственен за обращение монголов в тибетский буддизм гелуг, и именно монгольский правитель Алтан Хан, вероятно, дал звание «Далай-лама» Сонаму Гьяцо.

Хотя недавно названный Далай-лама укрепил силу своего духовного положения, династия Гцанг-па заняла королевский престол в Тибете в 1562 году. Короли будут править светской стороной тибетской жизни в течение следующих 80 лет.

Четвертый Далай-лама, Йонтен Гьяцо (1589-1616), был монгольским принцем и внуком Алтан-хана.

В течение 1630-х годов Китай был втянут в борьбу за власть между монголами, ханьцами-китайцами угасающей династии Мин и маньчжурский жители северо-восточного Китая (Маньчжурии). Маньчжуры в конце концов победят Хань в 1644 году и установят последнюю имперскую династию Китая Цин (1644-1912).

Тибет втянулся в эту суматоху, когда монгольский военачальник Лигдан Хан, тибетский буддист Кагью, решил вторгнуться в Тибет и уничтожить Желтые Шляпы в 1634 году. Лигдан-хан умер по дороге, но его последователь Цогт Тайдж взялся за дело.

Великий полководец Гуши-хан из монахов Оирад воевал против Цогт Тайдж и победил его в 1637 году. Хан также убил принца Цанга Гцанг-па. При поддержке Гуши-хана Пятый Далай-лама Лобсанг Гьяцо сумел захватить духовную и временную власть над всем Тибетом в 1642 году.

Дворец Потала в Лхасе был построен как символ этого нового синтеза силы.

Далай-лама совершил государственный визит ко второму императору династии Цин, Шуньчжи, в 1653 году. Два лидера приветствовали друг друга на равных; Далай-лама не поклонился. Каждый человек даровал почести и звания другому, и Далай-лама был признан духовным авторитетом Империи Цин.

Согласно Тибету, отношения «священник / покровитель», установленные в это время между Далай-ламой и Цин Китай продолжался на протяжении всей эпохи Цин, но он не имел никакого отношения к статусу Тибета как независимого нации. Китай, естественно, не согласен.

Лобсанг Гьяцо умер в 1682 году, но его премьер-министр скрыл прохождение Далай-ламы до 1696 года, чтобы дворец Потала мог быть закончен, а власть офиса Далай-ламы консолидирована.

В 1697 году, через пятнадцать лет после смерти Лобсанга Гьяцо, Шестой Далай-лама был наконец возведен на престол.

Цанъян Гьяцо (1683-1706) был индивидуалистом, который отвергал монашескую жизнь, долго отращивал волосы, пил вино и наслаждался женским обществом. Он также написал великие стихи, некоторые из которых до сих пор читаются сегодня в Тибете.

Нетрадиционный образ жизни Далай-ламы побудил Лобсанг-хана из Хошуда-монголов свергнуть его в 1705 году.

Лобсанг-хан захватил контроль над Тибетом, назвал себя королем, отправил Цанъяна Гьяцо в Пекин (он «загадочно» умер по дороге) и установил претендента Далай-ламу.

Король Лобсанг будет править в течение 12 лет, пока джунгарские монголы не захватят и не захватят власть. Они убили претендента на трон Далай-ламы, к радости тибетского народа, но затем начали грабить монастыри вокруг Лхасы.

Этот вандализм вызвал быстрый отклик у императора Цин Канси, который послал войска в Тибет. Джунгарцы уничтожили Императорский китайский батальон под Лхасой в 1718 году.

В 1720 году рассерженный Канси послал в Тибет еще одну, более крупную силу, которая раздавила джунгар. Армия Цин также привезла в Лхасу Седьмого Далай-ламу Келзанга Гьяцо (1708-1757).

Китай воспользовался этим периодом нестабильности в Тибете, чтобы захватить районы Амдо и Кхам, превратив их в китайскую провинцию Цинхай в 1724 году.

Три года спустя китайцы и тибетцы подписали договор, в котором была установлена ​​граница между двумя странами. Он останется в силе до 1910 года.

Цин Китай были заняты, пытаясь контролировать Тибет. Император отправил комиссара в Лхасу, но он был убит в 1750 году.

Имперская армия тогда победила мятежников, но император признал, что ему придется править через Далай-ламу, а не напрямую. Повседневные решения будут приниматься на местном уровне.

В 1788 году регент Непал послал силы Гуркха вторгнуться в Тибет.

Император Цин ответил силой, и непальский отступил.

Гуркхи вернулись три года спустя, грабя и разрушая некоторые известные тибетские монастыри. Китайцы направили войска в 17 000 человек, которые вместе с тибетскими войсками изгнали гуркхов из Тибета и на юг в пределах 20 миль от Катманду.

Несмотря на такую ​​помощь со стороны Китайской империи, народ Тибета раздражен все более и более навязчивым правлением Цин.

Между 1804, когда умер восьмой Далай-лама, и 1895, когда Тринадцатый Далай-лама принял трон, ни один из действующих воплощений Далай-ламы не дожил до своего девятнадцатого дни рождения.

Если китайцы найдут определенное воплощение слишком трудным для контроля, они отравят его. Если бы тибетцы думали, что китайцы контролируют инкарнацию, они сами отравят его.

На протяжении всего этого периода Россия и Великобритания занималисьОтличная играБорьба за влияние и контроль в Центральной Азии.

Россия отодвинулась к югу от своих границ, стремясь получить доступ к морским портам с теплой водой и буферной зоне между собственно Россией и наступающими англичанами. Британцы выдвинулись на север из Индии, пытаясь расширить свою империю и защитить раджа, «жемчужину Британской империи», от русских экспансионистов.

Тибет был важным игровым элементом в этой игре.

Цин китайская власть ослабла на протяжении восемнадцатого века, о чем свидетельствует ее поражение в Опиумные войны с Великобританией (1839-1842 и 1856-1860), а также Тайпинг Восстание (1850-1864) и Боксер Восстание (1899-1901).

Фактические отношения между Китаем и Тибетом были неясны с первых дней династии Цин, и потери Китая дома сделали статус Тибета еще более неопределенным.

Неоднозначность контроля над Тибетом приводит к проблемам. В 1893 году британцы в Индии заключили торговое и пограничное соглашение с Пекином о границе между Сиккимом и Тибетом.

Однако тибетцы категорически отвергли условия договора.

Британцы вторглись в Тибет в 1903 году с 10 000 человек и захватили Лхасу в следующем году. После этого они заключили еще один договор с тибетцами, а также с представителями Китая, Непала и Бутана, который дал самим англичанам некоторый контроль над делами Тибета.

13-й Далай-лама Тубтен Гьяцо покинул страну в 1904 году по настоянию своего русского ученика Агвана Доржиева. Сначала он отправился в Монголию, а затем отправился в Пекин.

Китайцы объявили, что Далай-лама был свергнут, как только он покинул Тибет, и заявили о полном суверенитете не только над Тибетом, но и Непалом и Бутаном. Далай-лама отправился в Пекин, чтобы обсудить ситуацию с императором Гуансу, но он категорически отказался поклониться императору.

Тубтен Гьяцо оставался в китайской столице с 1906 по 1908 год.

Он вернулся в Лхасу в 1909 году, разочарованный политикой Китая в отношении Тибета. Китай направил войска в Тибет из 6000 военнослужащих, и Далай-лама бежал в Дарджилинг, Индия, в том же году.

Китайская революция смела Династия Цин в 1911 годуи тибетцы быстро изгнали все китайские войска из Лхасы. Далай-лама вернулся домой в Тибет в 1912 году.

Новое революционное правительство Китая принесло официальное извинение Далай-ламе за оскорбления династии Цин и предложило восстановить его. Тубтен Гьяцо отказался, заявив, что его не интересует предложение Китая.

Затем он выпустил прокламацию, которая была распространена по всему Тибету, отвергая китайский контроль и заявив, что «мы маленькая, религиозная и независимая нация».

Далай-лама взял на себя управление внутренним и внешним управлением Тибета в 1913 году, ведя прямые переговоры с иностранными державами и реформируя судебную, уголовную и образовательную системы Тибета.

Представители Великобритании, Китая и Тибета встретились в 1914 году, чтобы обсудить договор о разграничении границ между Индией и ее северными соседями.

Симлская конвенция предоставила Китаю светский контроль над «Внутренним Тибетом» (также известным как провинция Цинхай), в то же время признавая автономию «Внешнего Тибета» под властью Далай-ламы. И Китай, и Великобритания обещали «уважать территориальную целостность [Тибета] и воздерживаться от вмешательства в администрацию Внешнего Тибета».

Китай вышел из конференции без подписания договора после того, как Британия предъявила претензии на район Таванг на юге Тибета, который теперь является частью индийского штата Аруначал-Прадеш. Тибет и Великобритания подписали договор.

В результате Китай никогда не соглашался на права Индии в северной части Аруначал-Прадеша (Таванг), и эти две страны вступили в войну за этот район в 1962 году. Пограничный спор до сих пор не решен.

Китай также претендует на суверенитет над всем Тибетом, а тибетское правительство в изгнании указывает на провал Китая подписать Симлскую конвенцию в качестве доказательства того, что Внутренний и Внешний Тибет на законных основаниях остаются под властью Далай-ламы юрисдикции.

Вскоре Китай будет слишком отвлечен, чтобы заниматься вопросом Тибета.

Япония вторглась в Маньчжурию в 1910 году и продвинется на юг и восток через большие полосы территории Китая до 1945 года.

Новое правительство Китайской Республики будет иметь номинальную власть над большей частью территории Китая всего за четыре года до начала войны между многочисленными вооруженными группировками.

Действительно, период китайской истории с 1916 по 1938 годы стал называться «эрой полководца», поскольку различные военные группировки стремились заполнить вакуум власти, оставшийся после краха династии Цин.

Вплоть до непрерывной гражданской войны в 1949 году в Китае началась почти непрерывная гражданская война, и эта эра конфликта была усугублена оккупацией Японии и Второй мировой войной. При таких обстоятельствах китайцы проявили мало интереса к Тибету.

13-й Далай-лама правил независимым Тибетом в мире до своей смерти в 1933 году.

После смерти Тубтена Гьяцо новая реинкарнация Далай-ламы родилась в Амдо в 1935 году.

Тензин Гьяцо, нынешний Далай Ламабыл доставлен в Лхасу в 1937 году, чтобы начать подготовку к своим обязанностям лидера Тибета. Он оставался там до 1959 года, когда китайцы заставили его покинуть Индию.

В 1950 году народный Армия освобождения (НОАК) недавно сформированной Китайской Народной Республики вторглась в Тибет. Со стабильностью, восстановленной в Пекине впервые за десятилетия, Мао Цзедун стремился отстаивать право Китая управлять Тибетом

НОА нанесла быстрое и полное поражение небольшой армии Тибета, и Китай разработал «Соглашение из семнадцати пунктов», включающее Тибет как автономный район Китайской Народной Республики.

Представители правительства Далай-ламы подписали соглашение под протестом, а тибетцы аннулировали соглашение девять лет спустя.

Правительство Мао КНР немедленно начало перераспределение земель в Тибете.

Земельные владения монастырей и дворян были конфискованы для передела крестьянам. Коммунистические силы надеялись уничтожить основу власти богатых и буддизма в тибетском обществе.

В ответ восстание во главе с монахами вспыхнуло в июне 1956 года и продолжалось до 1959 года. Слабо вооруженные тибетцы использовали тактику партизанской войны, чтобы изгнать китайцев.

НОА отреагировала разрушением целых деревень и монастырей. Китайцы даже угрожали взорвать дворец Потала и убить Далай-ламу, но эта угроза не была осуществлена.

По данным правительства Далай-ламы в изгнании, за три года ожесточенных боев погибли 86 000 тибетцев.

1 марта 1959 года Далай-лама получил странное приглашение посетить театральный спектакль в штаб-квартире НОАК в Лхасе.

Далай-лама воздержался, а выступление было перенесено на 10 марта. 9 марта сотрудники НОАК уведомили телохранителей Далай-ламы, что они не будут сопровождать Тибетского лидера на представление, и при этом они не должны были уведомить тибетский народ, что он покидает дворец. (Обычно жители Лхасы выстилали улицы, чтобы приветствовать Далай-ламу каждый раз, когда он выходил.)

Охранники немедленно обнародовали эту довольно жестокую попытку похищения, и на следующий день около 300 000 тибетцев окружили дворец Потала, чтобы защитить своего лидера.

НОАК перевела артиллерию в ряд крупных монастырей и в летний дворец Далай-ламы, Норбулинка.

Обе стороны начали копаться, хотя тибетская армия была намного меньше своего противника и плохо вооружена.

Тибетские войска смогли обеспечить путь для побега Далай-ламы в Индию 17 марта. Фактические боевые действия начались 19 марта и продолжались всего два дня до разгрома тибетских войск.

Большая часть Лхасы лежала в руинах 20 марта 1959 года.

Около 800 артиллерийских снарядов обстреляли Норбулинку, и три крупнейших монастыря Лхасы были практически выровнены. Китайцы собрали тысячи монахов, казнив многих из них. Монастыри и храмы по всей Лхасе были разграблены.

Остальные члены телохранителя Далай-ламы были публично казнены расстрелянным отрядом.

Ко времени переписи 1964 года 300 000 тибетцев «пропали без вести» за предыдущие пять лет, либо тайно заключенные, убитые или в изгнании.

В дни после Восстания 1959 года китайское правительство отозвало большинство аспектов автономии Тибета и инициировало переселение и распределение земли по всей стране. С тех пор Далай-лама остался в изгнании.

Центральное правительство Китая, стремясь разбавить тибетское население и обеспечить рабочие места для ханьцев, в 1978 году инициировало «Программу развития Западного Китая».

В настоящее время в Тибете проживает до 300 000 хан, 2/3 из них в столице. Тибетское население Лхасы, напротив, составляет всего 100 000 человек.

Этнические китайцы занимают подавляющее большинство правительственных постов.

Пекин разрешил Панчен-ламе, заместителю тибетского буддизма, вернуться в Тибет в 1989 году.

Он сразу же выступил с речью перед толпой из 30 000 верующих, осуждая вред, нанесенный Тибету в рамках КНР. Он умер пять дней спустя в возрасте 50 лет, предположительно, от сильного сердечного приступа.

1 мая 1998 года китайские официальные лица в тюрьме Драпчи в Тибете приказали сотням заключенных, как преступникам, так и политическим заключенным, принять участие в церемонии поднятия флага в Китае.

Некоторые из заключенных начали выкрикивать антикитайские и про-далай-ламские лозунги, и тюремные охранники стреляли в воздух, прежде чем вернуть всех заключенных в свои камеры.

Затем заключенных жестоко избивали пряжками ремней, прикладами винтовок и пластиковыми дубинками, а некоторых отправляли в Одиночное заключение в течение нескольких месяцев, по словам одной молодой монахини, выпущенной из тюрьмы в год потом.

Три дня спустя администрация тюрьмы решила снова провести церемонию поднятия флага.

Еще раз некоторые заключенные начали выкрикивать лозунги.

Сотрудник тюрьмы отреагировал еще более жестоко, и охранники убили пять монахинь, трех монахов и одного преступника-мужчины. Один человек был застрелен; остальные были избиты до смерти.

10 марта 2008 года тибетцы отметили 49-ю годовщину восстания 1959 года мирным протестом против освобождения заключенных монахов и монахинь. Затем китайская полиция разогнала протест со слезоточивым газом и выстрелами.

Протест возобновился еще на несколько дней, в конце концов превратившись в бунт. Тибетский гнев подогревался сообщениями о том, что в тюрьмах монахи и монахини подвергались жестокому обращению или были убиты в тюрьме в качестве реакции на уличные демонстрации.

Разъяренные тибетцы обыскали и сожгли магазины этнических китайских иммигрантов в Лхасе и других городах. Официальные китайские СМИ заявляют, что в результате беспорядков погибли 18 человек.

Китай немедленно перекрыл доступ в Тибет для иностранных СМИ и туристов.

Беспорядки распространились на соседний Цинхай (Внутренний Тибет), Ганьсу и Провинции Сычуань. Китайское правительство жестоко расправилось, мобилизовав до 5000 солдат. Отчеты показывают, что военные убили от 80 до 140 человек и арестовали более 2300 тибетцев.

Беспорядки произошли в сложное время для Китая, который готовился к летним Олимпийским играм 2008 года в Пекине.

Ситуация в Тибете вызвала усиление международного контроля за соблюдением прав человека в Пекине, что побудило некоторых иностранных лидеров бойкотировать церемонии открытия Олимпийских игр. Олимпийских факелоносцев по всему миру встретили тысячи правозащитников.

Тибет и Китай имеют давние отношения, чреватые трудностями и переменами.

Иногда две страны тесно сотрудничали. В другое время они были в состоянии войны.

Сегодня нация Тибета не существует; ни одно иностранное правительство официально не признает тибетское правительство в изгнании.

Однако прошлое учит нас тому, что геополитическая ситуация ничто, если не изменчиво. Невозможно предсказать, где Тибет и Китай будут стоять относительно друг друга через сто лет.