Апартеид часто свободно делится на две части: мелкий апартеид и грандиозный. Мелкий апартеид был самой заметной стороной апартеид. Это было разделение объектов по признаку расы. Великий апартеид относится к основным ограничениям, установленным для доступа чернокожих южноафриканцев к земле и политическим правам. Это были законы, которые мешали темнокожим южноафриканцам даже жить в одном и том же районы как белые люди. Они также отрицали политическое представительство чернокожих африканцев и, в крайнем случае, гражданство в Южная Африка.
Великий апартеид достиг своего пика в 1960-х и 1970-х годах, но большинство важных законов о земле и политических правах были приняты вскоре после введения апартеида в 1949 году. Эти законы также основаны на законодательстве, ограничивающем мобильность и доступ чернокожих южноафриканцев еще в 1787 году.
Отказ в земле и гражданстве
В 1910 году четыре бывших отдельных колонии объединились в Южно-Африканский Союз, и вскоре последовало законодательство, регулирующее «коренное» население. В 1913 году правительство приняло
Земельный закон 1913 года. Этот закон сделал незаконным для чернокожих южноафриканцев владеть или даже арендовать землю за пределами "местных заповедников", которые составляли всего 7-8% южноафриканских земель. (В 1936 году этот процент был технически увеличен до 13,5%, но не вся эта земля была превращена в резерв).После 1949 года правительство начало предпринимать шаги, чтобы превратить эти резервы в «родину» чернокожих южноафриканцев. В 1951 году Закон об органах власти банту расширил полномочия «племенных» лидеров в этих заповедниках. В Южной Африке было 10 усадеб и 10 в нынешней Намибии (тогда находившейся в ведении Южной Африки). В 1959 году Закон о самоуправлении банту позволил этим усадьбам быть самоуправляемыми, но находящимися под властью Южной Африки. В 1970 году Закон о гражданстве Черной Родины провозгласил, что чернокожие южноафриканцы являются гражданами их соответствующих резервов и не граждане Южной Африки, даже те, кто никогда не жил в «своих» усадьбах.
В то же время правительство приняло меры, чтобы лишить политических прав тех немногих чернокожих в Южной Африке. К 1969 году единственными людьми, которым разрешили голосовать в Южной Африке, были белые.
Городские уединения
Поскольку белые работодатели и домовладельцы хотели дешевой черной рабочей силы, они никогда не пытались заставить всех чернокожих южноафриканцев жить в заповедниках. Вместо этого они приняли Закон о групповых зонах 1951 года которые разделили городские районы по расе и потребовали принудительного переселения тех людей - обычно чернокожих - которые оказались в районе, предназначенном для людей другой расы. Неизбежно, что земля, отведенная тем, кто классифицирован как черный, находилась дальше всего от городских центров, что означало долгие поездки на работу в дополнение к плохим условиям жизни. Обвиняют преступность среди несовершеннолетних в длительном отсутствии родителей, которым приходилось так далеко ездить на работу.
Ограничение мобильности
Несколько других законов ограничивали мобильность чернокожих южноафриканцев. Первым из них были законы о пропусках, которые регулировали передвижение чернокожих в европейские колониальные поселения и из них. Голландские колонисты приняли законы о первом прохождении на мысе в 1787 году, а другие последовали в 19 веке. Эти законы были предназначены для того, чтобы не пускать чернокожих африканцев в города и другие места, за исключением рабочих.
В 1923 году правительство Южной Африки приняло Закон о местных жителях 1923 года, в котором были установлены системы, включая обязательные пропуски, для контроля потока чернокожих мужчин между городскими и сельскими районами. В 1952 году эти законы были заменены Закон об отмене пропусков коренных народов и согласовании документов. Теперь все чернокожие южноафриканцы, а не только мужчины, должны были всегда иметь при себе книжки. В статье 10 этого закона также указывалось, что темнокожие люди, которые не «принадлежат» городу, основанному на рождении и трудоустройстве, могут оставаться там не более 72 часов. Африканский национальный конгресс опротестовал эти законы, и Нельсон Мандела лихо сжег свою книжку в знак протеста против Резня в Шарпевиле.