Что такое мультикультурализм? Определение, теории и примеры

В социологии мультикультурализм описывает способ, которым данное общество имеет дело с культурным разнообразием. Основываясь на исходном предположении, что представители зачастую очень разных культур могут мирно сосуществовать, мультикультурализм выражает мнение о том, что общество обогащается путем сохранения, уважения и даже поощрения культурное разнообразие. В области политической философии мультикультурализм относится к тому, как общества выбирают разрабатывать и осуществлять официальную политику, касающуюся справедливого обращения с различными культур.

Ключевые выводы: мультикультурализм

Мультикультурализм может иметь место в общенациональном масштабе или в национальных сообществах. Это может происходить либо естественным путем через иммиграцию, либо искусственно, когда юрисдикции различных культур объединяются посредством законодательного указа, как в случае французской и английской Канады.

Сторонники мультикультурализма считают, что люди должны сохранять хотя бы некоторые особенности своих традиционных культур. Противники говорят, что мультикультурализм угрожает социальному порядку, уменьшая идентичность и влияние доминирующей культуры. Признавая, что это социально-политический вопрос, в этой статье основное внимание будет уделено социологическим аспектам мультикультурализма.

Две основные теории или модели мультикультурализма как способ, которым различные культуры интегрированы в единственное общество лучше всего определяется метафорами, обычно используемыми для их описания - «плавильный котел» и «салатник» теории.

теория плавильного котла мультикультурализма предполагает, что различные иммигрантские группы будут склонны «сливаться вместе», оставляя свои индивидуальные культуры и в конечном итоге полностью ассимилируясь в доминирующем обществе. Обычно используемая для описания ассимиляции иммигрантов в США, теория плавильного котла часто иллюстрируется метафора литейных котлов, в которых элементы железа и углерода плавятся вместе, чтобы создать единый, более сильный металл-сталь. В 1782 году франко-американский иммигрант Дж. Гектор Сент-Джон де Кревекер писал, что в Америке «люди всех наций растворяются в новой расе людей, чьи труды и потомство однажды вызовут большие изменения в мире».

Модель плавильного котла была подвергнута критике за сокращение разнообразия, то, что люди теряют свои традиции, и за то, что их необходимо применять в рамках государственной политики. Например, США Закон о реорганизации индейцев 1934 года вынудил ассимилировать около 350 000 индейцев в американское общество, не обращая внимания на разнообразие наследия и образа жизни коренных американцев.

Более либеральная теория мультикультурализма, чем плавильный котел, теория салата описывает гетерогенную общество, в котором люди сосуществуют, но сохраняют, по крайней мере, некоторые из уникальных характеристик своих традиционных культура. Подобно ингредиентам салата, разные культуры объединяются, но вместо того, чтобы объединиться в единую однородную культуру, они сохраняют свои особые вкусы. В Соединенных Штатах Нью-Йорк с его многочисленными этническими общинами, такими как «Маленькая Индия», «Маленькая Одесса» и «Китайский квартал», считается примером общества с салатниками.

Теория салатника утверждает, что людям не нужно отказываться от своего культурного наследия, чтобы считаться членами доминирующего общества. Например, афроамериканцам не нужно прекращать наблюдать за Кванза, а не Рождеством, чтобы считаться «американцами».

С другой стороны, культурные различия, поддерживаемые моделью салата, могут разделить общество, что приведет к предубеждение и дискриминация. Кроме того, критики указывают на исследование, проведенное американским политологом Робертом Патнэмом в 2007 году, показывающее, что люди живущие в салатниках мультикультурные сообщества реже голосуют или добровольно участвуют в улучшении сообщества проекты.

Для мультикультурных обществ характерны люди разных рас, национальностей и национальностей, которые живут вместе в одной общине. В многокультурных сообществах люди сохраняют, передают, празднуют и делятся своим уникальным культурным образом жизни, языками, искусством, традициями и поведением.

Характеристики мультикультурализма часто распространяются в общественных школах общины, где разрабатываются учебные программы, чтобы познакомить молодых людей с качествами и преимуществами культурного разнообразия. Хотя системы образования в поликультурных обществах иногда подвергают критике как форму «политкорректности», они подчеркивают историю и традиции меньшинств в классных комнатах и ​​учебниках. Исследование, проведенное в 2018 году Исследовательским центром Пью, показало, что «постмиллионное» поколение людей в возрасте от 6 до 21 года является самым разнообразным поколением в американском обществе.

Далеко не исключительно американский феномен, примеры мультикультурализма встречаются во всем мире. Например, в Аргентине газетные статьи, а также радио- и телепередачи обычно представлены на английском, немецком, итальянском, французском или португальском языках, а также на испанском языке страны. Действительно, конституция Аргентины поощряет иммиграцию, признавая право отдельных лиц на получение нескольких гражданств из других стран.

В качестве ключевого элемента общества страны Канада приняла мультикультурализм в качестве официальной политики во время премьерства Пьера Трюдо в 1970-х и 1980-х годах. Кроме того, в конституции Канады наряду с такими законами, как Канадский закон о мультикультурализме и Закон о вещании 1991 года, признается важность многокультурного разнообразия. По данным Канадской библиотеки и архива, более 200 000 человек, представляющих как минимум 26 различных этнокультурных групп, ежегодно иммигрируют в Канаду.

Мультикультурализм является ключом к достижению высокой степени культурного разнообразия. Разнообразие происходит, когда люди разных рас, национальностей, религий, этнических групп и философий объединяются в сообщество. Действительно разнообразное общество - это общество, которое признает и ценит культурные различия своих людей.

Сторонники культурного разнообразия утверждают, что оно делает человечество сильнее и может, на самом деле, иметь жизненно важное значение для его долгосрочного выживания. В 2001 г. Генеральная конференция ЮНЕСКО заняла эту позицию, заявив в своей Всеобщей декларации о культурном разнообразии, что «... культурное разнообразие столь же необходимо для человечества, как и биоразнообразие для природа."

Сегодня целые страны, рабочие места и школы все чаще состоят из различных культурных, расовых и этнических групп. Признавая и изучая эти различные группы, сообщества формируют доверие, уважение и понимание во всех культурах.

Сообщества и организации во всех ситуациях получают выгоду от разного происхождения, навыков, опыта и новых способов мышления, связанных с культурным разнообразием.

• Сент-Джон де Кревекёр, J. Гектор (1782). Письма от американского фермера: что такое Америка? Проект Авалон. Йельский университет.
• Де Ла Торре, Мигель А. Проблема с плавильным котлом. EthicsDaily.com (2009).
• Хауптман, Лоуренс М. Уходя из резервации: мемуары. Университет Калифорнии Пресс.
• Джонас, Майкл. Недостаток разнообразия. Бостонский глобус (5 августа 2007 г.).
• Фрай, Ричард и Паркер Ким. Тесты показывают, что «пост-миллениалы» на пути к тому, чтобы стать самым разнообразным, образованным поколением. Научно-исследовательский центр Пью (ноябрь 2018).