Биография Альбера Камю, франко-алжирского философа

Альбер Камю (7 ноября 1913 г. - 4 января 1960 г.) был французско-алжирским писателем, драматургом и моралистом. Он был известен своими плодовитыми философскими эссе и романами и считается одним из основоположников экзистенциалистского движения, хотя он и отверг этот ярлык. Его сложные отношения с парижским салонным сообществом, особенно с Жан-Полем Сартром, вызвали споры по поводу многих его моральных работ. Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1957 году в возрасте 43 лет, будучи одним из самых молодых лауреатов этой премии.

Ранняя жизнь и образование

Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года в Мондови, Алжир. Его отец, Люсьен Камю, происходил из семьи французских мигрантов и работал на винодельне, пока его не взяли на службу во время Первой мировой войны. 11 октября 1914 года Люсьен скончался от ранения в Битва на Марне. Семья Камю переехала в рабочий район Алжира вскоре после смерти Люсьена, где Альбер жил со своей матерью Кэтрин, старшим братом Люсьеном, бабушкой и двумя дядями. Альберт был очень предан своей матери, хотя им было трудно общаться из-за ее дефектов слуха и речи.

Ранняя бедность Камю была определяющей, и большая часть его более поздних работ была сосредоточена на «ужасном износе. бедности ». В тесной трехкомнатной семье не было электричества и водопровода. квартира. Однако как Пьед-Нуарили европейско-алжирский, его бедность не была такой полной, как у арабов и берберов в Алжире, которые считались гражданами второго сорта в государстве, контролируемом Францией. Альберту обычно нравилась юность в Алжире, особенно на пляже и в детских уличных играх.

Учитель начальной школы Камю, Луи Жермен, увидел в Альберте многообещающие перспективы и подготовил его к экзамену на стипендию для посещения французской средней школы, известной как лицей. Альберт ушел и, таким образом, продолжил свое образование вместо того, чтобы начать работать, как его брат Люсьен. В средней школе Камю учился у учителя философии Жана Гренье. Позже Камю написал, что книга Гренье Острова помогала напоминать ему о «святынях» и компенсировала отсутствие у него религиозного воспитания. Камю был диагностирован туберкулез, и всю оставшуюся жизнь он страдал от изнурительных приступов болезни.

В 1933 году Камю начал изучать философию в Алжирском университете и, несмотря на множество фальстартов, оставался очень занятым. В 1934 году он женился на богемной морфинистке Симоне Хие, мать которой финансово поддерживала пару во время их недолгого брака. Камю узнал, что Симона вела дела с врачами в обмен на лекарства, и пара рассталась. К 1936 году Камю писал в качестве журналиста для левых сил. Алжир Републикан, участвовал в труппе театра как актер и драматург, вступил в Коммунистическую партию. Однако в 1937 году Камю исключили из партии за поддержку гражданских прав арабов. Затем он написал роман, Счастливая смерть, который не был признан достаточно сильным для публикации, поэтому он опубликовал свой сборник эссе в 1937 году, Изнанка и правая сторона.

Оценки Камю не были исключительными, но должны были дать ему право на докторантуру и получение сертификата профессора философии. Однако в 1938 году его заявка на получение этой степени была отклонена Главным хирургом Алжира, так что правительству не пришлось оплачивать медицинское обслуживание кого-то с историей Камю. В 1939 году Камю пытался записаться на военную службу во время Второй мировой войны, но получил отказ по состоянию здоровья.

Ранние работы и Вторая мировая война (1940-46)

В 1940 году Камю женился на учительнице математики Франсин Фор. Немецкая оккупация вызвала цензуру Алжир Републикан, но Камю получил новую работу, работая над макетом Париж-Суар журнала, поэтому пара переехала в оккупированный Париж.

Камю опубликовал Незнакомец  (L ‘Etranger) в 1942 г. и сборник сочинений Миф о Сизифе в 1943 г. Успех этих работ позволил ему работать редактором вместе со своим издателем Мишелем Галлимаром. В 1943 году он также стал редактором газеты сопротивления. Бой.

В 1944 году он написал и поставил пьесу Недоразумение, с последующим Калигула в 1945 г. Он сформировал крепкое сообщество и стал частью парижской литературной сцены, подружившись Симона де Бовуар, Жан-Поль Сартр и другие, примерно в то же время, когда Франсина родила близнецов: Екатерину и Жан. Камю получил международную известность как моральный мыслитель после окончания Второй мировой войны. Он написал два сборника эссе: Письма немецкому другу в 1945 г. и Ни жертвы, ни палачи в 1946 г.

В 1945 году Сартр совершил поездку по Америке с лекциями и провозгласил Камю одним из лучших новых литературных умов Франции. Опираясь на эту поддержку, в 1946 году Камю отправился в собственное турне и провел время в Нью-Йорке и Бостоне. Он произнес речь (на французском) перед студентами Колумбийского университета о текущем состоянии Франции под названием «Человеческий кризис». Хотя речь должна была говорить Что касается литературы и театра, то его речь была сосредоточена на «борьбе за жизнь и за человечество». Объясняя философию и мораль своего поколения, Камю сказал:

Столкнувшись с абсурдным миром, придуманным его старейшинами, они ни во что не верили и были вынуждены восстать... Национализм казался устаревшей правдой, а религия - бегством. 25 лет международной политики научили нас подвергать сомнению любое понятие чистоты и заключать, что никто никогда не ошибался, потому что каждый может быть прав.

Политический конфликт и революция (1947-1955)

Холодная война и человеческая борьба при тоталитаризме становились все более важными в работе Камю, и он начал больше сосредотачиваться на тирании и революции, чем на немецких моральных затруднениях. Второй роман Камю, Чума, следует за разрушительной и беспорядочно разрушительной чумой во Французском Алжире и был опубликован в 1947 году, а затем его пьесы Состояние осады в 1948 г. и Справедливые убийцы в 1949 г.

Камю написал трактат о коммунизме, Мятежник, в 1951 г. В своем тексте он написал, что Маркс неправильно истолковал декламационный атеизм Ницше и Гегель, и считал идеи вечными, тем самым превосходя важность повседневной борьбы человека. «Для Маркса природа должна быть порабощена, чтобы подчиняться истории». В трактате говорилось, что марксистский советский коммунизм был большим злом, чем капитализм, что противоречило точке зрения Сартра.

Сартр и Камю несколько лет спорили по поводу долгой исторической игры и важности личности, но их разногласия достигли критической точки. Мятежник. Когда глава из трактата была предварительно опубликована в газете Сартра Les Temps Modernes, Сартр сам не рецензировал работу, а поручил ее редактору, который пытался разобрать Мятежник. Камю написал длинное опровержение, предполагая, что «теоретического [освобождения] личности» недостаточно, если люди продолжают сталкиваться с трудностями. Сартр ответил в том же вопросе, публично объявив о прекращении их дружбы. Камю разочаровался в парижской интеллектуальной сцене и написал еще одно опровержение, но так и не опубликовал его.

Стоять Камю в Алжире в 50-х годах стало непросто. Он опубликовал ностальгический сборник эссе об Алжире, Летов 1954 году, за несколько месяцев до того, как Алжирский революционный фронт национального освобождения (ФНО) начал убивать пестрые нуары протестовать против неравенства. В ответ в 1955 году французы без разбору убивали и пытали арабских и берберских боевиков и гражданских лиц. Камю был против насильственной тактики FLN и расистских настроений французского правительства. Столкнувшись с конфликтом, он в конце концов встал на сторону французов, сказав: «Я верю в справедливость, но я буду защищать свою мать перед правосудием». Сартр встал на сторону FLN, еще больше углубив их раскол. Камю отправился в Алжир и предложил алжирскую автономию в составе Французской империи в сочетании с гражданским перемирием, которое ни одна из сторон не поддержала. Конфликт длился до 1962 года, когда Алжир получил независимость, что привело к бегству пестрые нуары и знаменуя конец Алжира, вспомнил Камю.

Нобелевская премия и Первый человек (1956-1960)

Камю отвернулся от алжирского конфликта и написал Осень в 1956 году - роман-медитатор, в котором французский юрист рассказывает о своей жизни и неудачах. В 1957 году Камю опубликовал сборник рассказов, Изгнание и Королевство, и эссе «Размышления о гильотине», в котором осуждается смертная казнь.

Когда Камю была присуждена Нобелевская премия по литературе в 1957 году, он подумал, что это политический шаг. Хотя он считал, что Андре Мальро заслужил эту награду как «француз из Алжира», он надеялся, что награда будет способствовать укреплению духа товарищества во время конфликта, и поэтому не отказался от нее. Камю был изолирован и имел плохую репутацию в обеих своих общинах в Париже и Алжире, однако он оставался верным политическому характеру своей собственной работы, говоря в своей благодарственной речи:

Искусство не должно идти на компромисс с ложью и рабством, которые, где бы они ни правили, порождают одиночество. Какими бы ни были наши личные слабости, благородство нашего ремесла всегда будет основано на двух обязательства, которые трудно выполнять: отказ лгать о том, что вы знаете, и сопротивление угнетение.

Несмотря на то, что он был вторым по возрасту лауреатом Нобелевской премии, он сказал журналистам, что прижизненный Награда за достижения заставила его усомниться в том, какую работу он будет выполнять после: «Нобелевская премия дала мне внезапное чувство быть старым.

В январе 1959 года Камю использовал свой выигрыш, чтобы написать и подготовить экранизацию произведения Достоевского. Одержимые. Он также купил фермерский дом во французской деревне и всерьез начал работать над своим художественным романом. Первый человек. Но эта семейная идиллия не была гармоничной. Франсин страдала психическим заболеванием, и Камю одновременно занимался несколькими делами. В конце 1959 года он писал любовные письма датской художнице, известной как Ми, американке Патриции. Блейк, актриса Кэтрин Селлерс и актриса Мария Касарес, с которой Камю встречался более 15 лет. лет.

Литературный стиль и темы

Камю назвал себя атеистом с «христианскими заботами», поскольку он сосредоточился на смысле жизни, причин для жизни и нравственности, в отличие от его современников, которые были больше озабочены сознанием и свободой воля. Камю сослался на древнегреческую философию как определяющее влияние, сказав в интервью: «Я чувствую, что у меня греческое сердце... греки не отрицали своих богов, но они дали им только свою долю ». Он нашел вдохновение в творчестве Блез Паскальособенно его Ручкиées, аргумент из пяти частей о достоинствах веры в Бога. Ему также понравилось Война и мир и Дон Кихот, которым он восхищался за то, что в нем изображен герой, живший за пределами реальности.

Камю разделил свою работу на циклы, посвященные одной моральной проблеме, но до своей смерти он смог завершить только два из запланированных пяти. Первый цикл, «Абсурд», содержал Незнакомец, Миф о Сизифе,Недоразумение, и Калигула. Второй цикл, Revolt, состоял из Чума, Мятежник, и Справедливые убийцы. Третий цикл должен был сосредоточиться на суждении и содержать Первый человек, а эскизы для четвертого (Любовь) и пятого (Творение) циклов остались неполными.

Камю не считал себя экзистенциалистом, хотя черпал вдохновение в экзистенциалистских работах Достоевский и Ницше. Он также считал себя писателем-моралистом, а не философом, заявляя, что «я не философ, и для меня мысль - это внутреннее приключение, которое созревает, причиняет боль или уносит».

Смерть

Отметив Рождество и Новый год в своем загородном доме в Лурмарене, семья Камю вернулась в Париж. Франсин, Кэтрин и Жан сели на поезд, а Камю ехал с семьей Галлимар. Они покинули Лурмарен 3 января, и ожидалось, что поездка займет два дня. Днем 4 января машина Камю свернула, свернув с дороги в Виллеблвене, и врезалась в два дерева. Камю умер сразу же, а Мишель скончался в больнице через несколько дней. Среди обломков полиция обнаружила портфель с незаконченной рукописной рукописью для Первый человек, действие которого происходило в Алжире и было посвящено его матери, несмотря на ее неграмотность.

Спустя пятьдесят лет после смерти Камю были обнаружены дневниковые записи, свидетельствующие о том, что советские агенты прокололи шины в машине Камю и спровоцировали аварию. Большинство ученых не принимают во внимание эту теорию, поскольку число погибших в результате дорожно-транспортных происшествий во Франции в 1960-х годах намного превышало количество в соседних государствах из-за увлечения французов быстрыми автомобилями.

Наследие

Несмотря на их публичные разногласия, Сартр написал трогательный некролог Камю, заявив, что:

Что бы он ни сделал или не решил впоследствии, Камю никогда не перестал бы быть одной из главных сил нашей культурной деятельности или представлять на своем пути историю Франции и этого столетия. Но мы, наверное, должны были знать и понимать его маршрут. Он сам так сказал: «Моя работа впереди». Сейчас все кончено. Особый скандал с его смертью - это уничтожение бесчеловечным человеческим порядком.

В более позднем интервью Сартр охарактеризовал Камю как «вероятно, моего последнего хорошего друга».

Камю считал Первый человек чтобы стать его самой важной работой, и он сказал друзьям, что это станет началом его настоящей писательской карьеры. Алжирская война предотвращена Первый человекПубликация после смерти Камю, и только в 1994 году незаконченный текст был опубликован, частично из-за гражданской войне в Алжире и поддержке некоторых алжирских писателей и издателей, которые отождествляли себя с Камю работай.

Его наследие как алжирского и французского писателя вызывает споры. Хотя он известен во Франции как французский писатель, предполагается, что он будет повторно похоронен в Пантеон в Париже вместе с другими французскими литературными иконами был встречен с отвращением Жаном Камю и французами. либералы. В Алжире Камю остается единственным лауреатом Нобелевской премии в стране, но многие считают его колонизатором. отношения и продолжающийся французский культурный империализм, отвергая его включение в алжирский литературный традиция. Экскурсия по мероприятиям, посвященным 50-летию Камю со дня его смерти, была предотвращена в Алжире из-за неоднозначной петиции - «Предупреждение антиколониальной совести» - против этих событий.

Источники

• Бомонт, Питер. «Посторонний Альбер Камю по-прежнему разделяет мнение в Алжире через 50 лет после его смерти». Хранитель, 27 фев. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Камю, Альбер. Мятежник. Перевод Энтони Бауэра, Альфред А. Кнопф, 1991.
• Камю, Альбер. «Речь Альбера Камю на Нобелевском банкете 10 декабря 1957 года». Проект Караван, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Хейдж, Волкер. «Падение Камю и Сартра». Spiegel Online, 6 ноя. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Молоток, Джошуа. «Почему Альбер Камю все еще чужак в своем родном Алжире?» Смитсоновский журнал, Окт. 2013.
• Хьюз, Эдвард Дж. Альбер Камю. Reaktion Books, 2015.
• Камбер, Ричард. На Камю. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Леннон, Питер. «Камю и его женщины». Хранитель, 15 окт. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Мортенсен, Вигго, исполнитель. Альбер Камю «Кризис человечества», прочитанный Вигго Мортенсеном, 70 лет спустя. YouTube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Сартр, Жан-Поль. «Дань Альберу Камю». Журнал Репортер, 4 фев. 1960, стр. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Шарп, Мэтью. Камю, Философ: вернуться к истокам. БРИЛЛ, 2015.
• Зарецкий, Роберт. Альбер Камю: Элементы жизни. Издательство Корнельского университета, 2013.
• Зарецкий, Роберт. «Русский сюжет? Нет, французская одержимость. Нью Йорк Таймс, 13 авг. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.