Пифия и Оракул в Дельфах

Оракул в Дельфах был древней святыней на материковой части Греции, культовым святилищем бога. Аполлон где на протяжении более 1000 лет люди могли консультироваться с богами. Верующая, известная как Пифия, была религиозным специалистом в Дельфи, жрице / шамане, которая позволила просители, чтобы понять их опасный и беспорядочный мир с прямой помощью небесного наставника и законодатель.

Ключевые выводы: Пифия, Оракул в Дельфах

Самая ранняя из сохранившихся историй об основании Дельфийского оракула находится в пифийском разделе "Гомеровский гимн Аполлону", вероятно, написано в шестом веке до нашей эры. Сказка говорит, что одной из первых задач новорожденного бога Аполлона было установить его оракулярную святыню.

В своем поиске Аполлон сначала остановился в Тельфузе возле Халиартоса, но нимфа там не хотелось делиться своей весной, и вместо этого она подтолкнула Аполлона к горе Парнас. Там Аполлон нашел место для будущего Дельфийского оракула, но его охранял грозный дракон по имени Питон. Аполлон убил дракона, а затем вернулся в Тельфузу, наказав нимфу за то, что он не предупредил его о Питоне, подчиняя его культ его.

Чтобы найти подходящий класс священников, чтобы ухаживать за святыней, Аполлон превратился в огромного дельфина и прыгнул на палубу критского корабля. Сверхъестественные ветры втянули корабль в Коринфский залив, и когда они достигли материка в Дельфах, Аполлон открыл себя и приказал людям установить там культ. Он пообещал им, что если они будут совершать правильные жертвы, он будет говорить с ними - по сути, он сказал им: «Если вы построите это, я приду».

В то время как большинство священников в Дельфах были мужчинами, тот, кто фактически направлял Аполлона, был женщиной - обычной женщиной, выбранной, когда необходимо на фестивале стептерии из деревни Дельфы Амфиктионической лигой (объединение соседних состояния). Пифия служила всю жизнь и оставалась целомудренной на протяжении всего ее служения.

В день, когда посетители пришли за ее советом, священники (hosia) приведет нынешнюю Пифию из своего уединенного дома к источнику Касталии, где она очистится, а затем медленно поднимется в храм. На входе hosia предложил ей чашу святой воды из источника, затем она вошла и спустилась в адытон и заняла место на штативе.

Пифия вдохнула сладкие и ароматические газы (пневма), и достиг состояния, подобного трансу. Первосвященник отвечал на вопросы посетителей, а Пифия отвечала измененным голосом, иногда пела, иногда пела, иногда играла в слова. Священник-переводчик (prophetaiЗатем расшифровал ее слова и предоставил их посетителям в гексаметровой поэзии.

Римский историк Плутарх (45–120 н.э.) действовал в качестве главного священника в Дельфах, и он сообщил, что во время ее чтения, Пифия была восторженный, иногда сильно взволнованный, прыгающий и прыгающий, говорящий резким голосом и сильно слюноотделение. Иногда она падала в обморок, а иногда она умерла. Современные геологи, исследующие трещины в Дельфи, измерили вещества, выделяющиеся из трещины, как мощную комбинацию этана, метана, этилена и бензола.

Различные возможные галлюциногенные вещества, которые могли помочь Пифии достичь ее транса, были предложены различными учеными, такие как листья лавра (вероятно, олеандр); и ферментированный мед. Что бы ни создавало ее связь с Аполлоном, с Пифией консультировались все, правители простых людей, все, кто может совершить путешествие, предоставить необходимые денежные и жертвенные предложения и выполнить необходимые ритуалы.

Паломники путешествовали неделями, чтобы добраться до Дельфи вовремя, в основном на лодке. Они высадятся в Крисе и поднимутся по крутой тропинке к храму. Оказавшись там, они участвовали в нескольких ритуальных процедурах.

Каждый паломник платил гонорар и предлагал принести в жертву козу. Вода из источника была разбрызгана на голову козла, и если козел кивнул или покачал головой, это было расценено как знак того, что Аполлон готов был дать какой-то совет.

Оракул в Дельфах был не единственным оракулом в греческой мифологии, но он был самым важным и появляется в нескольких связанные истории, в том числе рассказ о Геракле, который посетил и вступил в битву с Аполлоном, когда он попытался украсть штатив; и Ксеркс, которого прогнал Аполлон. Место не всегда считалось священным - фокианцы разграбили храм в 357 г. до н.э., как и галльский вождь Brennus (Д. 390 г. до н.э.) и римский полководец Сулла (138–78 до н.э.).

Дельфийский оракул оставался в использовании до 390 г. н.э., когда последний римский император Феодосий I (правил 379–395) выключи его.

Религиозное святилище в Дельфах содержит руины четырех главных храмов, нескольких святилищ, гимназии и амфитеатра, где четырёхлетний Пифийские игры были выполнены и несколько сокровищниц, где хранились подношения Пифии. Исторически в Дельфах находились статуи богов и другие произведения искусства, в том числе золотые изображения двух орлов (или лебедей или воронов), разграбленные из Дельфи Phocian захватчики в 356 г. до н.э.

Археологические руины храма Аполлона, где Пифия встретила Аполлона, были построены в 4-м веке до нашей эры, а более ранние остатки храма датируются 6-м и 7-м веками до нашей эры. Дельфы тектонически активны - сильные землетрясения произошли в 6 веке до нашей эры, а также в 373 году до н.э. и 83 году до н.э.

Согласно мифу, Delphi был выбран, потому что это был сайт пуппуп мира. Омфал был обнаружен Зевсом, который послал двух орлов (или лебедей или воронов) с противоположных концов земли. Орлы встретились в небе над Дельфами, и это место было отмечено коническим камнем в форме улья.

Внутри храма Аполлона был скрытый вход (целла) в полу, где Пифия вошла в адитон («Запретное место») в подвале храма. Там над трещиной в скале, которая выделяла газы, стояла тренога (трехногая табуретка).пневмасладкие и ароматные эманации, которые привели Пифию в ее транс.

Пифия сидела на штативе и вдыхала газы, чтобы достичь измененного состояния сознания, где она могла общаться с Аполлоном. И в состоянии транса она отвечала на вопросы исследователей.

Некоторые ученые считают, что Дельфийский оракул был создан задолго до 6-го века, культ в меньше всего в возрасте 9-го века до н.э. и, возможно, датируется микенским периодом (1600–1100 гг.) До н.э.). В Дельфах есть и другие микенские руины, и упоминание об убийстве дракона или змеи интерпретируется как документирование свержения патриархальным греческим языком более древнего женского культа религии.

В более поздних исторических ссылках эта история обернута в рассказ о происхождении оракула: Дельфи была основана богиней земли Gaiaкоторый передал ее дочери Фемида а затем Титану Фойбе, который передал его внуку Аполлону. Существует множество свидетельств того, что культ, основанный на женщинах, существовал в средиземноморском регионе задолго до греков. Поздний остаток этого культа был известен как экстатический Дионисийские мистерии.

Религиозное святилище Дельфы расположено на южном склоне предгорий горы Парнас, где известняковые скалы образуют естественный амфитеатр над долиной Амфиссы и заливом Итея. К сайту приближается только крутой и извилистый путь от береговой линии.

Оракул был доступен для консультаций один раз в месяц в течение девяти месяцев в году - Аполлон не приезжал в Дельфы зимой, когда Дионис жил. День назывался Днем Аполлона, седьмым днем ​​после полнолуния весной, летом и осенью. Другие источники предлагают разные частоты: каждый месяц или только один раз в год.

• Чаппелл, Майк. "Дельфы и гомеровский гимн Аполлону." Классическая Ежеквартально 56.2 (2006): 331–48.
• де Бур, Желе З. "Оракул в Дельфах: Пифия и Пневма, находки отравляющего газа и гипотезы." Токсикология в древности. 2-е изд. Издание Векслер, Филипп: Academic Press, 2019. 141–49.
• Тяжело, Робин. «Справочник по греческой мифологии». Лондон: Routledge, 2003.
• Хариссис, Харалампос В. «Горько-сладкая история: истинная природа лавра Оракула Дельфи». Перспективы в биологии и медицине 57.3 (2014): 351–60.
• "Гомеровский гимн Аполлону"Транс. Меррилл, Родни. Калифорнийский гимн Гомеру. Издание Пеппер, Тимоти. Вашингтон, округ Колумбия: Центр эллинских исследований, 2011.
• Соли, Алун и Ефронсини Боутикас. "Зная, когда обратиться к Oracle в Delphi." древность 79 (2005): 564–72.
• Сурвино-Инвуд, Кристиан. «Дельфийский оракул». Оксфордский классический словарь. Ред. Хорнблауэр, Саймон, Энтони Спофорт и Эстер Эйдинов. 4-е изд. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2012. 428–29.