Танец призрака, восстание индейцев и религиозный ритуал

Танец призраков был религиозным движением Коренной американец население на западе в конце 19 века. То, что начиналось как мистический ритуал, вскоре стало чем-то вроде политического движения и символом сопротивления коренных американцев образу жизни, навязанному правительством США.

Как призрачный танец распространился по западному Индейские резервацииФедеральное правительство приняло агрессивные меры, чтобы остановить деятельность. Танцы и связанные с ними религиозные учения стали предметом общественного беспокойства, широко освещавшимся в газетах.

Как 1890-е годы начало, появление движения призрачного танца рассматривалось белыми американцами как реальная угроза. Американская публика к тому времени уже привыкла к мысли о том, что коренные американцы были умиротворены, переселены в резервации и по сути преобразованы в жизнь в стиле белых фермеров или поселенцев.

Усилия по искоренению практики танцев призраков в резервациях привели к усилению напряженности, что имело глубокие последствия. Легендарный Сидящий Бык был убит в жестокой ссоре, вызванной подавлением танца призраков. Две недели спустя столкновения, вызванные подавлением танца призраков, привели к печально известной

Ужасное кровопролитие в Раненом Колене ознаменовало конец Равнины индийских войн. Движение «Призрачный танец» было эффективно прекращено, хотя в некоторых местах вплоть до 20-го века оно продолжалось как религиозный ритуал Танец призраков занял место в конце длинной главы в американской истории, поскольку это, казалось, ознаменовало конец сопротивления индейцев белым правилам.

История танца с привидениями началась с Вовоки, члена племени пайут в Неваде. Wovoka, который родился около 1856 года, был сыном человека медицины. Повзрослев, Вовока какое-то время жил с семьей белых пресвитерианских фермеров, у которых он приобрел привычку читать Библию каждый день.

У Вовоки проявился широкий интерес к религиям. Говорят, что он знаком с мормонизмом и различными религиозными традициями местных племен в Неваде и Калифорнии. В конце 1888 года он заболел скарлатиной и, возможно, впал в кому.

Во время своей болезни он утверждал, что имел религиозные видения. Глубина его болезни совпала с солнечным затмением 1 января 1889 года, которое рассматривалось как особый знак. Когда Вовока восстановил свое здоровье, он начал проповедовать знание, которое ему передал Бог.

Согласно Вовоке, новая эра наступит в 1891 году. Мертвые его людей будут возвращены к жизни. Игра, на которую охотились почти до исчезновения, вернется. И белые люди исчезнут и перестанут страдать от коренных народов.

Вовока также сказал, что ритуальный танец, которому его учили в его видениях, должен практиковаться местным населением. Этот «танец призраков», похожий на традиционные хороводы, преподавался его последователям.

Десятилетия раньше, в конце 1860-е годыВо время лишения среди западных племен существовала версия танца призрака, который распространился по всему Западу. Этот танец также пророчествовал о положительных изменениях в жизни коренных американцев. Ранний призрачный танец распространился через Неваду и Калифорнию, но когда пророчества не сбылись, верования и сопутствующие танцевальные ритуалы были оставлены.

Однако учение Вовоки, основанное на его видениях, распространялось в начале 1889 года. Его идея быстро распространилась по туристическим маршрутам и стала широко известна среди западных племен.

В то время население коренных американцев было деморализовано. Кочевой образ жизни был сокращен правительством США, заставив племена в резервациях. Проповедь Вовоки, казалось, давала надежду.

Представители различных западных племен начали посещать Вовоку, чтобы узнать о его видениях, и особенно о том, что стало широко известным как танец призраков. Вскоре ритуал проводился в общинах коренных американцев, которые обычно располагались в резервациях, управляемых федеральным правительством.

В 1890 году танец призраков получил широкое распространение среди западных племен. Танцы стали хорошо посещаемыми ритуалами, обычно проходившими в течение четырех ночей и утра пятого дня.

Среди сиу, которые были во главе с легендарным Сидящий БыкТанец стал чрезвычайно популярным. Считалось, что кто-то в рубашке, надетой во время танца призраков, станет неуязвимым для любой травмы.

Слухи о танце призраков стали внушать страх белым поселенцам в Южной Дакоте, в районе индейской резервации в Пайн-Ридж. Слухи начали распространяться о том, что сиу Лакота находили довольно опасное сообщение в видениях Вовоки. Его разговоры о новой эре без белых начали восприниматься как призыв вывести белых поселенцев из региона.

И частью видения Вовоки было то, что различные племена объединятся. Таким образом, танцоры-призраки стали рассматриваться как опасное движение, которое может привести к массовым нападениям на белых поселенцев по всему Западу.

Распространяющийся страх перед движением танца призраков был подхвачен газетами в эпоху, когда такие издатели, как Джозеф Пулитцер и Уильям Рэндольф Херст начали отстаивать сенсационные новости. В ноябре 1890 года ряд газетных заголовков по всей Америке связывали танец с привидениями с предполагаемыми заговорами против белых поселенцев и войск армии США.

Пример того, как белое общество рассматривало танец призраков, появился в виде длинной истории в New York Times с подзаголовком «Как Индейцы готовят себя к бою ». В статье объясняется, как репортер во главе с дружественными индийскими гидами отправился по суше к сиу лагерь. «Поездка была чрезвычайно опасной из-за безумия противников». В статье описывался танец, который, как утверждал репортер, наблюдал с холма над лагерем. В танце участвовало 182 «бабла и скво», которые проходили в большом круге вокруг дерева. Репортер описал сцену:

Танцоры держались за руки и медленно двигались вокруг дерева. Они не поднимали ноги так высоко, как в танце на солнце, большую часть времени казалось, что их рваные мокасины не покинуть землю, и единственная идея танцевать зрителей могла получить от движения фанатиков было утомительным изгибом колени. Танцоры ходили по кругу с закрытыми глазами и склонившими голову к земле. Пение было непрерывным и однообразным. «Я вижу моего отца, я вижу свою мать, я вижу своего брата, я вижу мою сестру», - таково было повторение пения Half Eye, когда сквош и воин тяжело двигались по дереву.
«Зрелище было настолько ужасным, насколько это возможно: оно показало сиу безумно религиозным. Белые фигуры, покачивающиеся между обиженными и обнаженными воинами, и пронзительный визг скво, покачиваясь в мрачное стремление превзойти баксов, сделало картину ранним утром, которая еще не была нарисована или точно описано. Half Eyes говорит, что танец, свидетелями которого тогда были зрители, шел всю ночь ".

На следующий день в другой части страны, на первой полосе «Дьявольского заговора», утверждалось, что индейцы в резервации Пайн-Ридж планировали провести танец призраков в узкой долине. Газета утверждала, что заговорщики заманивают солдат в долину, чтобы остановить танец призраков, после чего они будут убиты.

В «Это больше похоже на войну» газета «Нью-Йорк таймс» утверждала, что Little Wound, один из лидеров на Пайн-Ридж резервация, «великий лагерь танцоров-призраков», утверждала, что индейцы будут игнорировать приказы прекратить танцы ритуалы. В статье говорилось, что сиу «выбирают место для боевых действий» и готовятся к серьезному конфликту с армией США.

Большинство американцев в конце 1800-х годов были знакомы с Сидящим Быком, знахаром из племени ханкпапа, который был тесно связан с войнами на равнинах 1870-х годов. Сидящий Бык не принимал непосредственного участия в Резня Кастера в 1876 году, хотя он был в непосредственной близости, и его последователи напали на Кастера и его людей.

После смерти Кастера Сидящий Бык привел своих людей в безопасное место в Канаде. После амнистии он в конце концов вернулся в Соединенные Штаты в 1881 году. В середине 1880-х он гастролировал с шоу Дикого Запада Буффало Билла вместе с такими исполнителями, как Энни Оукли.

К 1890 году Сидящий Бык вернулся в Южную Дакоту. Он стал сочувствующим движению, призвал молодых коренных американцев принять духовность, поддерживаемую Вовокой, и, по-видимому, призвал их принять участие в ритуалах танца призрака.

Поддержка движения Сидящим Быком не осталась незамеченной. По мере того как страх перед призрачным танцем распространился, его участие только усилило напряженность. Федеральные власти решили арестовать Сидящего Быка, так как предполагалось, что он собирается возглавить большое восстание среди сиу.

15 декабря 1890 года отряд армии США вместе с коренными американцами, которые работали в качестве сотрудники милиции в резервации выехали туда, где сидел Бык, его семья и некоторые последователи ночевали. Солдаты держались на расстоянии, пока полиция пыталась арестовать Сидящего Быка.

Согласно сообщениям новостей в то время, Сидящий Бык сотрудничал и согласился уйти с полицией резервации, но молодые коренные американцы напали на полицию. Произошла перестрелка, и в перестрелке Сидящий Бык был застрелен.

Смерть Сидящего Быка была главной новостью на Востоке. «Нью-Йорк Таймс» опубликовала историю об обстоятельствах его смерти на первой полосе с подзаголовками, описавшими его как «старого знахаря» и «коварного старого заговорщика».

Движение танца призраков закончилось кровавой расправой в Раненом колене утром 29 декабря 1890 года. Отряд 7-й кавалерии подошел к лагерю туземцев во главе с вождем по имени Большая нога и потребовал, чтобы каждый сдал свое оружие.

Произошла перестрелка, и в течение часа около 300 местных мужчин, женщин и детей были убиты. Обращение с коренными народами и резня в Раненом Колене означают темный эпизод в американской истории. После резни в Раненом Колене движение танца призрака было по существу сломлено. Хотя в последующие десятилетия возникло рассеянное сопротивление белому правлению, сражения между коренными американцами и белыми на Западе закончились.

• “Смерть Сидящего Быка.” Нью-Йорк Таймс17 декабря 1890.
• “Это больше похоже на войну.” Нью-Йорк Таймс23 ноября 1890.
• “Призрачный Танец.” Нью-Йорк Таймс22 ноября 1890.
• “Дьявольский Заговор.” Лос-Анджелес Геральд23 ноября 1890.