Риторическая стратегия идентификации

В риторика, семестр удостоверение личности относится к любому из широкого спектра средств, с помощью которых писатель или оратор может установить общее чувство ценностей, отношений и интересов с зрительская аудитория. Также известен как единосущность. Контраст с Конфронтационная риторика.

«Риторика... создает свою символическую магию через идентификацию ", - говорит Р.Л. Хит. «Это может объединить людей, подчеркивая« границы перекрытия »между ритор-х и опыт зрителей "(Энциклопедия Риторики, 2001).

В виде ритор Кеннет Берк заметил в Риторика мотивов (1950), «Идентификация подтверждается серьезностью... именно потому, что есть разделение. Если бы люди не были отделены друг от друга, не было бы необходимости ритор чтобы провозгласить свое единство. "Как упоминалось ниже, Берк был первым, кто использовал термин удостоверение личности в риторическом смысле.

В Подразумеваемый читатель (1974), Вольфганг Изер утверждает, что идентификация - это «не самоцель, а уловка, с помощью которой автор стимулирует отношения у читателя».

Этимология: От латинского "то же самое"

• «Риторика - это искусство убедительностьили изучение средств, доступных для любой конкретной ситуации... [W] мы могли бы иметь в виду, что оратор убеждает аудиторию с помощью стилистическийотождествления; его акт убеждения может быть направлен на то, чтобы заставить аудиторию идентифицировать себя с интересами говорящего; и оратор опирается на выявление интересов, чтобы установить связь между ним и его аудиторией. Таким образом, у нас нет никаких шансов на то, чтобы мы разобрались в значениях убеждения, идентификации («совокупность») и связь (характер риторики как «адресованный»). "
  (Кеннет Берк, Риторика мотивов. Университет Калифорнийской Прессы, 1950)
• "Ты невероятный человек, Ева, и я тоже У нас это общее. Также презрение к человечеству, неспособность любить и быть любимым, ненасытные амбиции и талант. Мы заслуживаем друг друга... и ты понимаешь, и ты согласен, как полностью ты принадлежишь мне?
  (Джордж Сандерс в роли Эддисона ДеВитта в фильме Все о Еве, 1950)

• - «Я чувствую необычайное родство с этим стареющим государственным деятелем [Дэниелом Вебстером], с этой огромной жертвой поллиноза, чьи дни упадка санкционировали компромисс, который рождается из местных раздражение. Есть братство тех, кого судили вне терпения. Я почти ближе к Дэниелу Вебстеру, чем к собственной плоти ".
  (Э.Б. Уайт, «Летний катар». Мясо одного человека, 1944)
• «Я очень глубоко чувствовал его печаль и его поражение. По мере того, как идут дела в животном мире, [старый гусак] приближается к моему возрасту, и когда он опустился, чтобы ползти под решеткой, я чувствовал своими собственными костями его боль при изгибе ».
  (Э.Б. Уайт, "Гуси". Очерки Э.Б. белый. Харпер, 1983)
• «Я провел несколько дней и ночей в середине сентября с больной свиньей, и я чувствую себя вынужденным объяснить этот отрезок времени, более особенно с тех пор, как свинья умерла наконец, а я жил, и все могло бы сложиться иначе, и никто не мог сделать учет.. . .
• «Когда мы сунули тело в могилу, мы оба были потрясены до глубины души. Потеря, которую мы чувствовали, была не потерей ветчины, а потерей свиньи. Он, очевидно, стал для меня ценным не потому, что он представлял собой отдаленное питание в голодное время, а в том, что он страдал в страдающем мире ».
  (Е.Б. Уайт, «Смерть свиньи».Атлантический океанЯнварь 1948 г.)
• «Дружба, похоть, любовь, искусство, религия - мы бросаемся на них, умоляя, сражаясь, добиваясь прикосновения духа к нашему духу. Зачем еще читать эту фрагментарную страницу - с книгой на коленях? Ты не собираешься ничего изучать, конечно. Вы просто хотите исцеления от случайного подтверждения, снотворного духа, положенного против духа ».
  (Е. B. Белый "Жаркая погода". Мясо одного человека, 1944)
• «Эта общая картина постоянных удостоверение личности с последующим наивысшая разделение также лежит в основе [E.B. Эссе Уайта «Легкий звук вечером», столетний юбилей первой публикации [Генри Дэвида Торо] Уолден. Характеризуя «странную» книгу Торо как «приглашение к жизненному танцу», Уайт предлагает провести параллели между их занятиями («Даже мое непосредственное дело не является препятствием»). между нами »), их рабочие места (эллинг Уайта« того же размера и формы, что и собственный дом [Торо] на пруду »), и, что наиболее важно, их центральное место конфликты:
  Уолден Это сообщение о человеке, раздираемом двумя мощными и противоположными побуждениями - желанием наслаждаться миром (а не быть сбитым с толку комарным крылом) и стремлением привести мир в порядок. Невозможно успешно присоединиться к этим двум, но иногда, в редких случаях, что-то хорошее или даже отличное результат от попытки измученного духа примирить их.. . .
  Очевидно, что внутренние ссоры Уайта, описанные в его очерках, менее глубоки, чем у Торо. Белые обычно недоумевают, а не «рвут», а не «мучаются». И все же чувство внутреннего разделения на что он предъявляет претензии, может частично объяснить его постоянное стремление установить точки отождествления с его предметы."
  (Ричард Ф. Нордквист, "Формы обмана в очерках Э.Б. Уайта". Критические очерки о Е.Б. белыйпод ред. Роберт Л. Рут-младший Г.К. Холл, 1994)

• «Общая направленность« Идентификация, идентификация »[в Кеннет Берк Отношение к истории1937] - это то, что удостоверение личности с «проявлениями вне себя» является естественным и отражает нашу принципиально социальную, политическую и историческую структуру. Берк предупреждает, что попытки отрицать это и «искоренить» идентификацию как позитивную концепцию понимания человеческой природы глупы и, возможно, даже опасны... Берк утверждает, что он считает неизбежной истиной: «так называемое« я »- это просто уникальная комбинация частично конфликтующих« корпоративных мы »» (ATH, 264). Мы можем заменить одну идентификацию другой, но мы никогда не сможем избежать потребности человека в идентификации. «На самом деле, - комментирует Берк, -« идентификация »- это не что иное, как название функция социальности' (ATH, 266-67)."
  (Росс Волин, Риторическое воображение Кеннета Бёрка. Университет Южной Каролины Пресс, 2001)

• «Вместо того, чтобы думать о метафора как сравнение что-то упускает, попробуйте думать об этом как удостоверение личностиспособ собрать, казалось бы, разные вещи. В этом смысле метафора является сильной идентификацией, в то время как сравнение а также аналогия более осторожные попытки связать непохожие вещи. Таким образом, мы можем видеть, что метафора - это не просто один из многих методов, а важнейший образ мышления, попытка преодоления концептуальных пробелов, умственная деятельность в самом сердце риторика. Сама риторика, как предлагает Кеннет Берк, - это идентификация, нахождение общих позиций между людьми, местами, вещами и идеями, которые обычно разделяются ».
  (М. Джимми Киллингсворт, Обращения в современной риторике. Издательство Университета Южного Иллинойса, 2005)

• "Отличные новости! Сертификат бесплатного года гарантированно принесет вам бесплатный год MAXIM.. .
  "На нем ваше имя и может быть использовано только вами.
  "Почему?
  «Потому что МАКСИМ написан для тебя. Особенно для таких парней, как ты. Максим говорит на вашем языке и знает ваши фантазии. Ты Человек, и МАКСИМ это знает!
  «Максим здесь, чтобы сделать вашу жизнь лучше во всех отношениях! Горячие женщины, крутые машины, холодное пиво, высокотехнологичные игрушки, веселые шутки, интенсивные спортивные действия... Короче говоря, ваша жизнь будет супер ».
  (шаг продаж по подписке для Максим журнал)
• «Забавно обнаружить в 20-м веке, что ссоры между двумя любовниками, двумя математиками, двумя народами, две экономические системы, обычно предполагаемые неразрешимыми в конечном периоде, должны демонстрировать один механизм, семантический механизм из удостоверение личности- открытие которого делает возможным универсальное согласие в математике и в жизни ".
  (Альфред Коржибски)

Произношение: я-DEN-ти-фи-KAY-шан