Как месяц февраль получил свое название?

Как месяц, самый известный для День святого Валентина- легендарный святой, обезглавленный за свои религиозные убеждения, а не за страсть к настоящей любви, - февраль был тесно связан с древним Римом. Видимо, римский король Нума Помпилиусразделил год в двенадцать месяцев, пока Овидий предполагает децемвиры переместил это ко второму месяцу года. Его номинальное происхождение также происходило из Вечного города, но где Февраль получил магическое прозвище?

В 238 г. н.э., грамматик Цензорин сочинил его Де уми натали, или Книга Дня Рождения, в котором он написал обо всем от календарных циклов до основной хронологии мира. Цензорин явно имел страсть ко времениТаким образом, он также углубился в происхождение месяцев. Январь был назван для двуглавого бога Янус, который смотрел в прошлое (старый год) и настоящее-будущее (новый год), но его продолжение назвали после «старого слова» februum», Пишет Цензорин.

Как februumспросите вы? Средство ритуального очищения. Цензорин утверждает, что «все, что освящает или очищает, является

Писатель шестого века н.э. Йоханнес Лидий было несколько иное толкование: «Название месяца февраля пришло от богини по имени Фебруа; и римляне понимали Фебруа как надзирателя и очистителя вещей ». Йоханнес заявил, что фебруус означает «подземный» в этрусскийи этому божеству поклонялись в целях плодородия. Но это, возможно, было инновация специфично для источников Йоханнеса.

Так какая церемония очищения произошла в течение вторых тридцати дней Нового года, которая была достаточно важной, чтобы заслужить месяц, названный в его честь? Там не было ни одного конкретного; В феврале было множество очищающих ритуалов. Даже св. Августин попал на это в Город Божий когда он говорит «... в феврале месяце... происходит священное очищение, которое они называют februum, и из которого месяц получил свое имя ».

Почти все может стать februum. В это времяОвидий говорит, что первосвященники «спросят короля Rex Sacrorum, высокопоставленный священник] и жрец [Dialis]/ для шерстяных тканей, называется februa на древнем языке »; в течение этого времени «дома очищаются [с] жареным зерном и солью», которые передаются ликтору, телохранителю важного римского чиновника. Другое средство очищения дано ветви от дерева, листья которого носили в жреческой священстве. Овидий иронично замечает: «Короче говоря, все, что использовалось для очищения наших тел / имело этот титул februa] во времена наших волосатых предков ».

Даже кнуты и лесные боги были очистителями! По словам Овидия, Lupercalia имеет другой вид februumчто-то, что было немного больше S & M. Это Tв середине февраля и прославил дикого сильванского бога Фаунуса (a.k.a. Сковорода). Во время фестиваляLОбнаженные священники по имени Луперци совершали ритуальное очищение порка зрителей, что также способствовало рождаемости. Как Плутарх пишет в своем Римские вопросы«Это представление представляет собой обряд очищения города», и они ударили «чем-то вроде кожаных ремешков, которые они называют februareэто слово означает «очищать».

Луперкалия, о которой Варро говорит, также называлась Februatio«Фестиваль очищения» дезактивировал сам город Рим. Как замечает Цензорин: «Таким образом, Луперкалия более правильно называется Februatus‘Очищен, и поэтому месяц называется февралем».

Но февраль был не просто месяцем чистоты! Честно говоря, очищение и призраки не так уж и отличаются. В целях чтобы создать очищающий ритуал, нужно пожертвовать жертвой ритуала, будь то цветы, еда или бык. Первоначально это был последний месяц года, посвященный призраки умершего, благодаря его предкам-поклонению Фестиваль родителей. Во время этого праздника двери храма были закрыты, и жертвенные огни были затоплены, чтобы избежать злого влияния на святые места.

Йоханнес Лидий даже теоретизирует, что название месяца пришло от Feberили плач, потому что это было время, когда люди оплакивали усопших. Он был наполнен ритуалами умилостивления и очищения, чтобы успокоить злых духов от преследовать живых во время праздника, а также отправлять их туда, откуда они пришли после Нового Год.

Февраль наступил после того, как мертвые вернулись в свои призрачные дома. Как отмечает Овидий, это «время чистое, успокаивая мертвых / Когда прошли дни, посвященные усопшим». Овидий упоминает еще один фестиваль называется Терминалия и вспоминает: «Следующий февраль был когда-то последним в древнем году / И твое поклонение, Терминус, закрыло священное Обряды «.

Терминал был совершенное божество праздновать в конце года, так как он правил над границами. В конце месяца был его праздник, отмечающий бога границ, который, по словам Овидия, «разделяет поля своим знаком и «Установить границы для народов, городов, великих королевств». И установление границ между живым и мертвым, чистым и нечистым, звучит как отличная работа!