В риторика а также логика, диалектический это практика достижения вывод путем обмена логические аргументыобычно в форме вопросов и ответов. Имя прилагательное: диалектический или диалектический.
В классическая риторикаотмечает Джеймс Херрик "Софисты использовали метод диалектики в их обучении, или выдумывать аргументы за и против предложение. Такой подход научил студентов спорить по обе стороны дела "(История и теория риторики, 2001).
Одно из самых известных предложений Аристотеля риторический первый: «Риторика является аналогом (antistrophos) диалектики ".
Этимология: от греческого "речь, разговор"
Произношение: die-eh-LEK-tik
Примеры и наблюдения
- «Зенон Стоик предполагает, что в то время как диалектика является закрытым кулаком, риторика - это открытая рука» (Цицерон Де Ораторе 113). Диалектика - это вещь замкнутой логики, малой и большой предпосылки неумолимо ведя к неопровержимым выводам. Риторика является сигналом к решениям в местах, оставшихся открытыми до и после логики ".
(Рут К.А. Хиггинс, «Пустое красноречие дураков»: риторика в классической Греции ». Заново открывая риторикупод ред. J.T. Глисон и Рут CA Хиггинс. Федеральная пресса, 2008) - «В простейшей форме сократовской диалектики спрашивающий и респондент начинают с предложения или« основного вопроса », такого как Что такое мужество? Затем, в процессе диалектического опроса, спрашивающий пытается ввести респондента в противоречие. Греческий термин для противоречия, которое обычно означает конец раунда диалектики выражение сомнения."
(Джанет М. Этвелл, Риторика исправлена: Аристотель и традиция гуманитарных наук. Издательство Корнелльского университета, 1998) - Аристотель о диалектике и риторике
- «Аристотель придерживался другого взгляда на отношения между риторикой и диалектикой по сравнению с тем, что принял Платон. Оба, для Аристотеля, являются универсальными словесными искусствами, не ограничиваясь каким-либо конкретным предметом, с помощью которого можно генерировать речь и демонстрации по любому вопросу, который может возникнуть. Демонстрации или аргументы диалектики отличаются от демонстраций риторики тем, что диалектика берет свои аргументы из посылок (protaseis) основаны на всеобщем мнении и риторике от конкретных мнений ".
(Томас М. Conley, Риторика в европейской традиции. Longman, 1990)
- «Диалектический метод обязательно предполагает разговор между двумя сторонами. Важным следствием этого является то, что диалектический процесс оставляет место для открытий, или изобретениетаким образом, что аподейтик обычно не может этого сделать, поскольку совместная или антагонистическая встреча приводит к результатам, неожиданным для любой из сторон в дискуссии. Аристотель выступает против силлогистический в индуктивный аргументация отдельно для диалектики и аподейтики, дальнейшее уточнение энтимема и парадигма ".
(Хайден В. Аусланд, «Сократовская индукция у Платона и Аристотеля». Развитие диалектики от Платона до Аристотеляпод ред. Якоб Лет Финк. Издательство Кембриджского университета, 2012) - Диалектика от средневековья до современности
- «В средневековые времена диалектика приобрела новое значение за счет риторики, которая была сведена к доктрине elocutio а также Дейс (доставка) после изучения inventio а также dispositio был перенесен из риторики в диалектику. С [Петрусом] Рамусом это развитие завершилось строгим разделением между диалектикой и риторикой, риторика была посвящена исключительно стильи диалектика, включенная в логика.... Разделение (которое все еще очень живо в наши дни аргументация теория) привели к двум отдельным и взаимно изолированным парадигмам, каждая из которых соответствует различным концепциям аргументации, которые считались несовместимыми. В гуманитарных науках риторика стала полем для ученых в области коммуникации, языка и литературы, а диалектика, которая была заложенный в логике и науках, почти исчез из виду с дальнейшей формализацией логики в девятнадцатом века «.
(Франс Х. ван эмерен, Стратегическое маневрирование в аргументативном дискурсе: расширение прагма-диалектической теории аргументации. Джон Бенджаминс, 2010)
- «Во время долгого перерыва, который начался с научной революции, диалектика практически исчезла как полноценная дисциплина и была заменена поиском надежного научного метода и все более формализованным логические системы. Искусство обсуждение не породило каких-либо теоретических разработок, а ссылки на Аристотеля темы быстро исчез с интеллектуальной сцены. Что касается искусства убеждения, то оно рассматривалось под рубрикой риторики, которая была посвящена искусству стиля и фигурам речи. Однако в последнее время диалектика Аристотеля в тесном взаимодействии с риторикой вдохновила некоторые важные разработки в области теории аргументации и эпистемологии ».
(Марта Спранци, Искусство диалектики между диалогом и риторикой: аристотелевская традиция. Джон Бенджаминс, 2011) - Гегелевская диалектика
«Слово« диалектика », разработанное в философии Гегеля [1770-1831], создает бесконечные проблемы для людей, которые не являются немцами, и даже для некоторых из них. В каком-то смысле это и философская концепция, и литературный стиль. Полученный из древнегреческого термина «искусство дискуссии», он указывает на аргумент, который маневрирует между противоречивыми точками. Он «опосредует» использование любимого слова из Франкфуртской школы. И это тяготеет к сомнению, демонстрируя «силу негативного мышления», как однажды сказал Герберт Маркузе. Такие повороты естественным образом встречаются в немецком языке, чьи предложения сами по себе представлены в виде отклонений, высвобождая свое полное значение только после окончательного действия глагола ".
(Алекс Росс, «Скептики». Житель Нью-Йорка15 сентября 2014 г.) - Современные теории риторики и диалектики
«[Ричард] Уивер (1970, 1985) считает, что то, что он считает ограничением диалектики, можно преодолеть (и сохранить ее преимущества) путем использования риторики в качестве дополнения к диалектике. Он определяет риторику как «истину плюс ее хитрое изложение», что означает, что она принимает «диалектически обеспеченная позиция "и показывает" ее отношение к миру благоразумного поведения "(Foss, Foss, & Trapp, 1985, с. 56). По его мнению, риторика дополняет знания, полученные с помощью диалектики, с учетом характера и положения зрительская аудитория. Надежная риторика предполагает диалектику, приводя действия к пониманию. [Эрнесто] Грасси (1980) стремится вернуться к определению риторики, поддерживаемому итальянскими гуманистами, чтобы придать риторике новую актуальность для современности, используя концепцию Ingenium- распознавая сходства - чтобы понять нашу способность различать отношения и устанавливать связи. Возвращаясь к древней оценке риторики как искусства, фундаментального для человеческого существования, Грасси отождествляет риторику с «силой язык и человеческая речь, чтобы создать основу для человеческой мысли. Для Грасси сфера риторики намного шире, чем спорная дискурс. Это основной процесс, с помощью которого мы знаем мир ".
(Франс Х. ван эмерен, Стратегическое маневрирование в аргументативном дискурсе: расширение прагма-диалектической теории аргументации. Джон Бенджаминс, 2010)