Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер: поэт и аболиционист

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, афро-американская писательница 19-го века, лектор и аболиционист, который продолжал работать после гражданской войны для расовой справедливости. Она также была защитником права женщин и был членом Американская Ассоциация Женщины Избирательного права. Писания Фрэнсис Уоткинс Харпер часто фокусировались на темах расовой справедливости, равенства и свободы. Она жила с 24 сентября 1825 года по 20 февраля 1911 года.

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, рожденная от свободных чернокожих родителей, была осиротела в возрасте трех лет и воспитывалась тетей и дядей. Она изучала Библию, литературу и публичные выступления в школе, основанной ее дядей, Академией негритянской молодежи Уильяма Уоткинса. В 14 лет ей нужно было работать, но она могла найти работу только по дому и в качестве швеи. Она опубликовала свой первый том поэзии в Балтиморе около 1845 года, Лесные листья или Осенние листья, но никаких копий в настоящее время не существует.

Уоткинс переехал из штата Мэриленд, рабовладельческий штат, в Огайо, свободный штат в 1850 году, в год Закона о беглых рабах. В Огайо она преподавала отечественную науку в качестве первой женщины-преподавателя в Союзной семинарии, африканской методистской епископальной школе (AME), которая позднее была объединена с Университетом Уилберфорс.

Новый закон 1853 года запрещал любому свободному чернокожему лицу возвращаться в Мэриленд. В 1854 году она переехала в Пенсильванию для преподавательской работы в Литл-Йорке. В следующем году она переехала в Филадельфию. В течение этих лет она стала вовлеченной в движение против рабства и с Подземной Железной дорогой.

Уоткинс часто читал лекции по аболиционизму в Новой Англии, на Среднем Западе и в Калифорнии, а также публиковал стихи в журналах и газетах. Ей Стихи на разные темы, опубликовано в 1854 году с предисловием аболициониста Уильяма Ллойда Гаррисона, было продано более 10 000 экземпляров и было переиздано и перепечатано несколько раз.

В 1860 году Уоткинс женился на Фентоне Харпере в Цинциннати, и они купили ферму в Огайо и родили дочь Мэри. Фентон умер в 1864 году, и Фрэнсис вернулась к чтению лекций, финансировав сам тур и взяв с собой дочь.

Фрэнсис Харпер посетила Юг и увидела ужасные условия Реконструкции, особенно чернокожих женщин. Она прочитала лекцию о необходимости равных прав для «цветной расы», а также о правах женщин. Она основала воскресные школы YMCA и была лидером Союза женщин-христианских умеренцев (WCTU). Она присоединилась к Американской ассоциации равных прав и Американская Ассоциация Избирательного права женщин, работа с отделением женского движения, которое работало как для расового, так и для женского равенства.

В 1893 году группа женщин собралась в связи с Всемирной ярмаркой как Всемирным конгрессом представительных женщин. Харпер присоединился к другим, включая Фанни Барьер Уильямс, чтобы обвинить тех, кто организует собрание, в исключение афроамериканских женщин. Выступление Харпера на Колумбийской экспозиции было «Женское политическое будущее».

Осознав фактическое исключение чернокожих женщин из избирательного движения, Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер объединилась с другими, чтобы создать Национальную ассоциацию цветных женщин. Она стала первым вице-президентом организации.

Мэри Э. Харпер никогда не был женат и работал с матерью, а также читал лекции и преподавал. Она умерла в 1909 году. Хотя Фрэнсис Харпер часто болела и не могла выдержать свои путешествия и чтение лекций, она отказалась от предложений помощи.

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер умерла в Филадельфии в 1911 году.

В некрологе В.Е.Б. Фрэнсис Харпер заявила, что «из-за ее попыток продвинуть литературу среди цветных людей следует помнить... Она восприняла ее написание трезво и искренне, она отдала свою жизнь этому ".

Её работа была в значительной степени забыта и забыта, пока она не была «открыта заново» в конце 20-го века.

организации: Национальная ассоциация цветных женщин, Союз христианских женщин-воздержавшихся, Американская ассоциация равных правСубботняя школа YMCA

Также известен как: Фрэнсис Э. W. Харпер, Эффи Афтон

Религия: унитарный

• Возможно, мы сможем рассказать историю ушедших народов и вождей-завоевателей, которые добавили страницы слез и крови в мировую историю; но наше образование является недостаточным, если мы совершенно не знаем, как вести маленьких ножек, которые так радостно возникают на нашем пути, и видеть в неразвитых возможностях золото более прекрасное, чем тротуары небесные, и драгоценные камни дороже, чем основания святых город.
• О, могло ли рабство существовать долго, если бы оно не занимало коммерческий престол?
• Мы хотим больше души, более высокое совершенствование всех духовных способностей. Нам нужно больше бескорыстия, серьезности и честности. Нам нужны мужчины и женщины, чьи сердца являются домами высокого и высокого энтузиазма и благородной преданности дело эмансипации, которые готовы и желают возложить время, талант и деньги на алтарь вселенского свобода.
• Это общая причина; и если есть какое-либо бремя в деле против рабства - что-либо, что нужно сделать, чтобы ослабить наши ненавистные цепи или утвердить нашу мужественность и женственность, я имею право делать свою долю работы.
• Истинная цель женского образования должна заключаться не в развитии одного или двух, а во всех способностях человеческой души, потому что несовершенная культура не развивает совершенную женственность ».
• Каждая мама должна стремиться быть настоящим художником.
• Работа матерей нашей расы грандиозно конструктивна. Мы должны построить над обломками и развалинами прошлого более величественные храмы мысли и действия. Некоторые расы были свергнуты, разбиты на куски и уничтожены; но сегодня мир нуждается в обмороке для чего-то лучшего, чем результаты высокомерия, агрессивности и неукротимой силы. Нам нужны матери, способные быть строителями персонажей, терпеливыми, любящими, сильными и правдивыми, чьи дома будут поднимать силу в гонке. Это одна из величайших потребностей часа.
• Ни одна раса не может позволить себе пренебрегать просветлением своих матерей.
• В тот момент, когда венец материнства падает на лоб молодой жены, Бог дает ей новый интерес к благополучию дома и благу общества.
• Я не думаю, что простое продление срока голосования является панацеей от всех бед нашей национальной жизни. Сегодня нам нужны не просто больше избирателей, а лучшие избиратели.
• Я не завидую ни сердцу, ни руководителю любого законодателя, который был рожден в наследство привилегий, за которым стоят годы образования, господства, цивилизации и христианства, если он выступает против принятия национального законопроекта об образовании, цель которого состоит в том, чтобы обеспечить образование детей тех, кто родился в тени учреждений, которые сделали это преступлением читать.
• Кажущаяся неудача может удержать в своей грубой оболочке зародыши успеха, которые расцветут во времени и принесут плоды на протяжении всей вечности.
• Мои лекции увенчались успехом... Мой голос не хотел, чтобы сила, насколько я знаю, достаточно хорошо достигла дома.
• Я никогда не видел так ясно характер и намерение конституция перед. О, не странно ли было непоследовательным, что люди, свежие, такие свежие, от крещения революции, должны идти на такие уступки дурному духу деспотизма! что, когда они только что обрели собственную свободу, они могли разрешить африканскую работорговлю - позволить своему национальному флагу повесить знак смерти на побережье Гвинеи и Конго! Двадцать один год рабовладельческие корабли Республики могли насытить морских монстров своей добычей; Двадцать один год скорби и запустения для детей тропиков, чтобы удовлетворить жадность и дерзость людей, которые считают себя свободными! И затем темное намерение скрывающегося от правосудия предложения скрывалось под словами, столь показными, что незнакомец, незнакомый с нашим гнусным правительством, не узнает, что под этим подразумевается. Увы, за эти роковые уступки. (1859?)
• [письмо Джону Брауну, 25 ноября 1859 года] Дорогой друг, хотя руки Рабства создают барьер между вами и мной, и это может не быть моей привилегией видеть вас в вашем тюремном доме, Вирджиния не имеет болтов или решеток, через которые я боюсь послать вам мою симпатия. Во имя молодой девушки, проданной от теплых застежек материнских рук до когтей распутника или расточителя, - во имя рабыни, ее сердца взволнованный мукой ее скорбного расставания, - я благодарю вас за то, что вы достаточно смелы, чтобы протянуть руки к сокрушенным и опустошенным моим гонка.
• О, как я скучаю по Новой Англии, солнечному свету ее домов и свободе ее холмов! Когда я вернусь снова, я, возможно, буду любить это дороже, чем когда-либо... Дорогая старая Новая Англия! Именно там доброта охватила мой путь; это были добрые голоса, делавшие их музыку в моем ухе. Дом моего детства, место захоронения моих родных, не так дорог мне, как Новая Англия.