Второе Великое Пробуждение (1790–1840) был временем евангельского рвения и возрождения во вновь образованной нации Америки. Британские колонии были заселены многими людьми, которые искали место для поклонения своей христианской религии, свободной от преследований. Таким образом, Америка возникла как религиозная нация, Алексис де Токвиль и другие. Неотъемлемой частью этих сильных убеждений стал страх секуляризма.
Ключевые выносы: второе великое пробуждение
- Второе великое пробуждение произошло в новых Соединенных Штатах между 1790 и 1840 годами.
- Это подтолкнуло идею индивидуального спасения и свободной воли над предопределением.
- Это значительно увеличило число христиан как в Новой Англии, так и на границе.
- Пробуждения и публичные обращения стали общественными событиями, которые продолжаются и по сей день.
- Африканская методистская церковь была основана в Филадельфии.
- Мормонизм был основан и привел к поселению веры в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.
Этот страх секуляризма возник во время просветление, что привело к
Первое Великое Пробуждение (1720–1745). Идеи социального равенства, возникшие с появлением новой нации, распространились на религию, и примерно в 1790 году началось движение под названием Второе великое пробуждение. В частности, методисты и баптисты начали усилия по демократизации религии. В отличие от епископальной религии, служители в этих сектах, как правило, были необразованными. В отличие от кальвинистов, они верили и проповедовали в спасении для всех.Что было великим пробуждением?
В начале Второго Великого Пробуждения проповедники донесли до людей свое послание с большой помпой и волнением в форме странствующего пробуждения. Самые ранние из возрождений палатки были сосредоточены на границе Аппалачей, но они быстро переместились в область первоначальных колоний. Эти пробуждения были общественными событиями, где вера обновлялась.
Баптисты и методисты часто работали вместе в этих пробуждениях. Обе религии верили в свободную волю с личным искуплением. Баптисты были высоко децентрализованы без какой-либо иерархической структуры, а проповедники жили и работали в своей общине. Методисты, с другой стороны, имели более внутреннюю структуру. Отдельные проповедники, такие как методистский епископ Фрэнсис Эсбери (1745–1816) и «Проповедник Глуши» Питер Картрайт (1785–1872) путешествовал по границе верхом на лошади, превращая людей в методистов вера. Они были весьма успешными, и к 1840-м годам методисты стали самой большой протестантской группой в Америке.
Встречи пробуждения не были ограничены только границей или белыми людьми. Во многих районах, особенно на юге, черные провели раздельное пробуждение одновременно, и две группы объединились в последний день. «Чёрный Гарри» Хосье (1750–1906), первый афроамериканский методистский проповедник и легендарный оратор, несмотря на свою неграмотность, имел огромный успех как в черно-белых пробуждениях. Его усилия и усилия рукоположенного священника Ричарда Аллена (1760–1831) привели к основанию Африканской методистской епископальной церкви (AME) в 1794 году.
Встречи возрождения были не мелкими делами. Тысячи людей собирались в лагерных собраниях, и много раз это событие становилось довольно хаотичным: импровизированное пение или крик, люди, говорящие на языках и танцующие в проходах.
Что такое сгоревший район?
Пик Второго Великого Пробуждения наступил в 1830-х годах. Было большое увеличение церквей по всей стране, особенно по всей Новой Англии. Евангелическое пробуждение сопровождалось таким сильным волнением и интенсивностью, что в верхних районах Нью-Йорка и Канады были названы «Сгоревшие районы» - там, где духовный пыл был настолько высок, что казалось, поджигали места.
Самым значительным возрожденцем в этой области был пресвитерианский служитель Чарльз Грандисон Финней (1792–1875), который был рукоположен в 1823 году. Одним из ключевых изменений, которые он сделал, было продвижение массовых обращений на собраниях пробуждения. Люди больше не обращались в одиночку. Вместо этого к ним присоединились соседи, массово обращающиеся. В 1839 году Финни проповедовал в Рочестере и совершил около 100 000 обращенных.
Когда возник мормонизм?
Одним из существенных побочных продуктов возрождения в обожженных районах стало основание мормонизма. Джозеф Смит (1805–1844) жил в северной части штата Нью-Йорк, когда он получил видения в 1820 году. Несколько лет спустя он сообщил об открытии Книги Мормона, которая, по его словам, была утерянной частью Библии. Вскоре он основал свою собственную церковь и начал обращать людей в свою веру. Вскоре преследуемые за их убеждения, группа покинула Нью-Йорк, переехав сначала в Огайо, затем в Миссури и, наконец, в Наву, штат Иллинойс, где они прожили пять лет. В это время толпа против мормонов обнаружила и убила Джозефа и его брата Хайрама Смита (1800–1844). Бригам Янг (1801–1877) возник как преемник Смита и отвел мормонов в Юту, где они поселились в Солт-Лейк-Сити.
Источники и дальнейшее чтение
- Билхарц, Терри Д. «Городская религия и второе великое пробуждение: церковь и общество в раннем национальном Балтиморе». Крэнбери, Нью-Джерси: Associated University Presses, 1986.
- Ханкинс, Барри. «Второе великое пробуждение и трансценденталисты». Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Персиакканте, Марианна. «Призыв к пожару: Чарльз Грандисон Финни и возрождение в округе Джефферсон, Нью-Йорк, 1800–1840». Олбани Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорк Пресс, 2003.
- Причард, Линда К. "Пересмотренный район сгоревших: предзнаменование развития религиозного плюрализма в Соединенных Штатах." История общественных наук 8.3 (1984): 243–65.
- Шилс, Ричард Д. "Второе великое пробуждение в Коннектикуте: критика традиционной интерпретации." История Церкви 49.4 (1980): 401–15.