Анаксимен и Милезианская школа

Анаксимен (д. с. 528 г. до н.э.) был досократовским философом, который вместе с Анаксимандр и Фалес, был членом того, что мы называем Милезийской школы, потому что все трое были из Милет и, возможно, учился друг с другом. Анаксимен, возможно, был учеником Анаксимандра. Хотя есть некоторые противоречия, считается, что Анаксимен первым разработал теорию изменений.

Где Анаксимандр полагал, что вселенная состоит из неопределенного вещества, которое он назвал апейронАнаксимен полагал, что основополагающая субстанция вселенной была греческой, что мы переводим как «воздух», потому что воздух нейтрален, но может принимать различные свойства, особенно конденсацию и разрежение. Это более специфическое вещество, чем у Анаксимандра.

В его Комментарий к Аристотельфизикасредневековый неоплатоник Симплиций повторяет то, что Теофраст (преемник философской школы Аристотеля) писал о милезской школе. Это включает в себя идеи о том, что, согласно Анаксимену, когда воздух становится более тонким, он становится огнем, когда он конденсируется, он становится первым ветром, затем облаком, затем водой, затем землей, затем камнем. Согласно тому же источнику, Анаксимен также сказал, что изменения произошли от движения, которое является вечным. В его

Мы имеем из первых рук материал досократиков только с конца шестого века / начала пятого века до нашей эры. Даже тогда материал является пятнистым. Таким образом, наши знания дошократовских философов основаны на фрагментах их работ, включенных в сочинение других. Пресократические философы: критическая история с подборкой текстовДж. С. Кирком и Дж. Е. Равеном эти фрагменты представлены на английском языке. Диоген Лаэрций предоставляет биографии досократовских философов: Классическая библиотека Леба. Для получения дополнительной информации о передаче текстов см. «Рукописный комментарий Симплициуса о физике Аристотеля I-IV» А. ЧАС. Коксон; Классическая Ежеквартально, Новая серия, вып. 18, № 1 (май 1968 г.), с. 70-75.

Анаксимен находится в списке Самые важные люди, которых нужно знать в древней истории.

Вот соответствующие отрывки из Анаксимена из книги Метафизики Аристотеля I (983b а также 984a):

Большинство ранних философов считали, что материальные принципы лежат в основе всего сущего. То, из чего состоят все вещи, из которого они первыми приходят и в котором они в конечном итоге решаются после своего уничтожения, сущность которого сохраняется, хотя и видоизменяется ее привязанностями - это, по их словам, элемент и принцип существования вещи. Следовательно, они верят, что ничего не генерируется и не разрушается, поскольку этот вид первичной сущности всегда существует Точно так же ничто иное не генерируется и не разрушается; ибо существует какая-то одна сущность (или более одной), которая всегда сохраняется и из которой генерируются все остальные вещи. Однако не все согласны с количеством и характером этих принципов. Фалес, основатель этой философской школы, говорит, что постоянная сущность - это вода... Анаксимен и Диоген считали, что воздух предшествует воде, и из всех телесных элементов он действительно является первым принципом.

_{Стэнфордская энциклопедия философииЭдвард Н. Залта (ред.).}

_{Чтения в древнегреческой философии: от Фалеса до АристотеляС. Марк Коэн, Патриция Курд, C. D. C. надзиратель}

_{«Феофраст о доократических причинах» Джона Б. МакДирмид Гарвардские исследования в классической филологии, Том 61 (1953), стр. 85-156.}

_{«Новый взгляд на Анаксимен», Даниэль В. Грэм; История философии ежеквартальноВып. 20, № 1 (январь 2003), стр. 1-20.}