Что Цицерон имел в виду под дамокловым мечом?

«Дамоклов меч» - это современное выражение, которое для нас означает чувство надвигающейся гибели, ощущение, что над вами нависла какая-то катастрофическая угроза. Это не совсем его первоначальный смысл, однако.

Выражение приходит к нам из работ римского политика, оратора и философа Цицерона (106-43 до н.э.). Смысл Цицерона состоял в том, что смерть нависает над каждым из нас, и мы должны стараться быть счастливыми, несмотря на это. Другие интерпретировали его значение как «не судите людей, пока вы не ходите на их месте». Другие, такие как Verbaal (2006), утверждают, что история была частью тонкого предложения Юлий Цезарь что ему нужно избегать ловушек тирании: отрицание духовной жизни и отсутствие друзей.

Как говорит Цицерон, Дамокл был именем сикофанта (adsentator на латыни), один из нескольких да-мужчин при дворе Дионисия, тиран 4-го века до нашей эры. Дионисий правил Сиракузами, городом в Великая ГрецияГреческая область южной Италии. Для его подданных Дионисий казался очень богатым и удобным, со всей роскошью, которую можно было купить за деньги, со вкусом одетой одеждой и ювелирными украшениями, и доступ к восхитительной еде в роскошной обстановке.

Дамокл был склонен хвалить короля за его армию, его ресурсы, величие его правления, изобилие его хранилища и величие его королевского дворца: конечно, сказал Дамокл царю, никогда не было счастливее мужчина. Дионисий повернулся к нему и спросил Дамокла, не хотел бы он попробовать жить жизнью Дионисия. Дамокл с готовностью согласился.

Дионисий посадил Дамокла на золотой диван, в комнате, украшенной красивыми ткаными гобеленами, расшитыми великолепными узорами и обставленными сервантами, отделанными золотом и серебром. Он организовал для него пир, который официанты подобрали для их красоты. Были всевозможные изысканные блюда и мази, и даже ладан был сожжен.

Затем у Дионисия был сверкающий меч, свисавший с потолка одним конским волосом прямо над головой Дамокла. Дамокл потерял аппетит к богатой жизни и умолял Дионисия позволить ему вернуться к своей бедной жизни, потому что, по его словам, он больше не хотел быть счастливым.

По словам Цицерона, в течение 38 лет Дионисий был правителем города Сиракузы, примерно за 300 лет до того, как Цицерон рассказал эту историю. Имя Дионисия напоминает Дионисгреческий бог вина и пьяного веселья, и он (или, возможно, его сын Дионисий Младший) оправдал это имя. В работах греческого историка Плутарха есть несколько историй о двух тиранах Сиракузах, отце и сыне, но Цицерон не различал. Вместе семья Дионисия была лучшим историческим примером, который Цицерон знал о жестоком деспотизме: сочетании жестокости и утонченного образования.

• Старейшина пригласил на обед двух молодых людей, которые, как известно, издевались над королем, когда были пьяны. Он заметил, что один стал более разговорчивым, когда пил, а другой остерегался его. Дионисий отпустил говорящего - его измена была всего лишь вином - но он казнил последнего как истинного предателя. (у Плутарха Апофтегмы королей и великих полководцев)
• Младший часто изображается как проводящий большую часть своей жизни в пьяном веселье и за превосходную коллекцию винных чашек. Плутарх сообщает, что он, как известно, вел распутную жизнь в Сиракузах с большим количеством вечеринок, и когда он был Изгнанный в Коринф, он часто посещал там таверны и зарабатывал на жизнь, обучая девушек, как быть полезным в выпивке стороны. Он обвинил свои ошибки в том, что он «сын тирана». (у Плутарха, Жизнь Тимолеона)

McKinlay (1939) утверждал, что Цицерон мог иметь в виду и то, и другое: старейшина, который использовал историю Дамокла как урок добродетели, направленный (частично) его сыну или младшему, который устроил вечеринку для Дамокла как шутка.

Дамоклов меч из Книги V Цицерона Тусуклан Диспутынабор риторических упражнений на философские темы и одно из нескольких произведений моральной философии, которые Цицерон написал в 44-45 годах до н.э. после того, как был изгнан из Сената.

Пять томов Тусуклан Диспуты каждый посвящен вещам, которые, как утверждал Цицерон, были необходимы для счастливой жизни: равнодушие к смерть, продолжительная боль, облегчение печали, сопротивление другим духовным нарушениям и выбор добродетель. Книги были частью яркого периода интеллектуальной жизни Цицерона, написанного через шесть месяцев после смерти его дочери Туллияи, скажем, современные философы, они были, как он нашел свой собственный путь к счастью: блаженная жизнь мудреца.

История Дамоклова меча появляется в пятой книге, в которой утверждается, что добродетели достаточно для жить счастливой жизнью, и в Книге V Цицерон подробно описывает, какой совершенно несчастный человек Дионисий было. Говорили, что он был «умеренным в своем образе жизни, настороженным и прилежным в бизнесе, но, естественно, злым и несправедливым» по отношению к своим подданным и семье. Рожденный от хороших родителей, с прекрасным образованием и огромной семьей, он не доверял ни одному из них, будучи уверенным, что они обвинят его в его неправедной жажде власти.

В конечном счете, Цицерон сравнивает Дионисия с Платоном и Архимед, который провел счастливые жизни в погоне за интеллектуальным исследованием. В Книге V Цицерон говорит, что он нашел давно потерянную гробницу Архимеда, и это вдохновило его. По словам Цицерона, страх смерти и возмездия сделал Дионисия жалким: Архимед был счастлив, потому что вел хорошую жизнь и не боялся смерти, которая (в конце концов) нависла над всеми нами.

Источники:

_{Цицерон MT и Younge CD (переводчик). 46 г. до н.э. (1877 г.). Цицерона в Тускуланской диспуты. Проект Гутенберг}

_{Егер М. 2002. Цицерон и Архимед Гробница. Журнал римских исследований 92:49-61.}

_{Мадер Г. 2002. Скользящая гирлянда Тиестеса (Сенека, "Твоя". 947). Acta Classica 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. «Слабый» Дионисий.Сделки и материалы Американской филологической ассоциации 70:51-61.}

_{Вербал В. 2006. Цицерон и Дионисий Старший, или Конец Свободы.Классический Мир 99(2):145-156.}