Культурная трансмиссия: примеры в языке

В лингвистикакультурная передача - это процесс, посредством которого язык передается из поколения в поколение в сообществе. Это также известно как культурное обучение и социокультурная передача.

Культурная передача обычно рассматривается как одна из ключевых характеристик, отличающих человеческий язык от животного. связь. Однако, как отмечает Виллем Зуидема, культурная передача "не является уникальный для языка или людей - мы также наблюдаем это в музыке и песне птицы - но редко встречаются среди приматов и ключевой качественной особенности языка »(« Язык в природе »в Явление языка, 2013).

Лингвист Тао Гун определил три основных формы культурной передачи:

1. Горизонтальная передача, общение между людьми одного поколения;
2. Вертикальная передачав котором член одного поколения разговаривает с биологически связанным членом более позднего поколения;
3. Косая передачав котором любой член одного поколения говорит с любым не связанным с биологией членом более позднего поколения.

(«Изучение роли основных форм культурной трансмиссии в эволюции языка» в Эволюция языка, 2010).

«Хотя мы можем наследовать физические особенности, такие как карие глаза и темные волосы от наших родителей, мы не наследуем их язык. Мы приобретаем язык в культуре с другими носителями, а не от родительских генов ...
«Общая закономерность общения с животными заключается в том, что существа рождаются с набором специфических сигналов, которые вырабатываются инстинктивно. В исследованиях птиц есть некоторые доказательства того, что они разрабатывают свои песни, и их инстинкт должен сочетаться с обучением (или воздействием), чтобы создать правильную песню. Если эти птицы проводят свои первые семь недель, не слыша других птиц, они инстинктивно производят песни или звонки, но эти песни будут ненормальными в некотором роде. Человеческие дети, растущие в изоляции, не производят «инстинктивного» языка. Культурная передача определенного языка имеет решающее значение в процессе приобретения человеком ". (Джордж Юл, Изучение языка4-е изд. Издательство Кембриджского университета, 2010)

«Доказательства того, что у людей действительно есть уникальные виды культурной передачи, неопровержимы. Что наиболее важно, культурные традиции и артефакты людей со временем накапливают изменения в способ, которого нет у других видов животных - так называемая совокупная культурная эволюция ". (Майкл Томаселло, Культурные истоки человеческого познания. Издательство Гарвардского университета, 1999)

«Основная дихотомия в эволюции языка заключается в биологической эволюции языка способность и историческая эволюция отдельных языков, опосредованная культурной передачей (обучение)."
(Джеймс Р. Херфорд, «Языковая мозаика и ее эволюция». Языковая эволюцияпод ред. Мортен Х. Кристиансен и Саймон Кирби. Издательство Оксфордского университета, 2003)

«Одной из важнейших функций языка является его роль в конструировании реальности. Язык - это не просто инструмент для общения; это также руководство к тому, что [Эдвард] Сапир сроки социальная реальность. Язык имеет семантическую систему или смысловой потенциал, который позволяет передавать культурные ценности (Halliday 1978: 109). Следовательно, в то время как ребенок изучает язык, другое значительное обучение происходит посредством языка. Ребенок одновременно изучает значения, связанные с культурой, понимаемые лингвистически лексико-грамматическая система языка (Halliday 1978: 23). "(Линда Томпсон," Изучение языка: Изучение культуры в Сингапур." Язык, образование и дискурс: функциональные подходыпод ред. Джозеф А. Фоли. Континуум, 2004)

«Языки - китайский, английский, маори и т. Д. - отличаются, потому что они имеют разные истории, с различные факторы, такие как перемещения населения, социальное расслоение, а также наличие или отсутствие письмо воздействуя на эти истории тонкими способами. Тем не менее, эти специфические для разума, места и времени специфические факторы взаимодействуют в каждом поколении с языковой способностью каждого человека. Именно это взаимодействие определяет относительную стабильность и медленную трансформацию языков и ограничивает их изменчивость... В целом, в то время как повседневные культурные изменения в использовании языка могут привести к новым особенностям и трудностям, таким как трудно произносимые заимствованные словаСклонность к изучению языка, действующая в масштабе времени поколений, притягивает ментальные представления этих входов к более регулярным и легко запоминающимся формам ...
«Случай изучения языка... показывает, что существование генетически унаследованного нрава является фактором стабилизации культурных форм, а не напрямую порождая эти формы, но заставляя учеников уделять особое внимание определенным типам стимулов и использовать - а иногда и искажать - доказательства, представленные этими стимулами в конкретные способы. Это, конечно, оставляет место для большой культурной изменчивости ».
(Морис Блох, Очерки культурной трансмиссии. Берг, 2005)

«Под социальным символом понимается процесс разработки общего лексикон основано на восприятии символы в популяции когнитивных агентов... В медленных, эволюционных терминах это относится к постепенному появлению языка. Наши предки начинали с предлингвистического, подобного животному общества без явных символических и коммуникативных средств. В ходе эволюции это привело к коллективному развитию общих языков, используемых для обсуждения сущностей в физическом, внутреннем и социальном мире. В онтогенетических терминах под социальным символом понимается процесс освоения языка и передачи культуры. В раннем возрасте дети приобретают язык групп, к которым они принадлежат, подражая своим родителям и сверстникам. Это приводит к постепенному открытию и конструированию лингвистических знаний (Tomasello 2003). В зрелом возрасте этот процесс продолжается через общие механизмы культурной передачи ».
(Анджело Кангелоси, «Основание и совместное использование символов»). Распространение познания: как когнитивные технологии расширяют наши умыпод ред. Итиэль Э. Дрор и Стеван Р. Харнад. Джон Бенджаминс, 2008)