Колумбийский писатель Габриэль Гарсиа Маркес (1927-2014) является одним из наиболее важных литературных деятелейго века. Победитель 1982 года Нобелевская премия по литературеон наиболее известен своими романами, особенно сто лет одиночества (1967).
Его короткая история "Самый красивый утопленник в мире", в которой сочетаются обычные детали и необычные события, является примером стиля, которым славится Гарсия Маркес: магический реализм. История была написана в 1968 году и была переведена на английский в 1972 году.
участок
По сюжету, тело утопленника моется в маленьком, отдаленном городке у океана. По мере того, как жители города пытаются выяснить его личность и подготовить его тело к похоронам, они обнаруживают, что он выше, сильнее и красивее, чем любой мужчина, которого они когда-либо видели. К концу истории его присутствие повлияло на то, что они сделали свою деревню и собственную жизнь лучше, чем они могли себе представить ранее.
Глаз смотрящего
С самого начала утопленник, похоже, принимает форму того, что хотят видеть его зрители.
Когда его тело приближается к берегу, дети, которые видят его, воображают, что он вражеский корабль. Когда они понимают, что у него нет мачт и, следовательно, не может быть кораблем, они воображают, что он может быть китом. Даже после того, как они понимают, что он утопленник, они считают его игрушкой, потому что именно этого они и хотели.
Хотя у человека действительно есть некоторые отличительные физические характеристики, с которыми все согласны - а именно его размер и красота - жители деревни также много размышляют о его личности и история.
Они достигают соглашения о деталях - как его имя - которые они не могли знать. Их уверенность, кажется, является частью "магии" магия реализм и продукт их коллективного нужно чувствовать, что они знают его и что он принадлежит им.
От благоговения к состраданию
Сначала женщины, которые склонны к телу, испытывают благоговение перед мужчиной, которым, как они думают, он когда-то был. Они говорят себе, что «если бы этот великолепный мужчина жил в деревне... его жена была бы самой счастливой женщиной» и «что он имел бы столько полномочий, что мог бы вытащить рыбу из моря, просто назвав их имена».
Настоящие мужчины деревни - рыбаки, все бледнеют по сравнению с этим нереалистичным видением незнакомца. Кажется, что женщины не совсем довольны своей жизнью, но они реально не надеются на какое-либо улучшение - они просто фантазируйте о недостижимом счастье, которое могло быть доставлено им только этим ныне мертвым, мифическим чужой человек.
Но важная трансформация происходит, когда женщины думают, как тяжелое тело утопленника придется тащить по земле, потому что оно такое большое. Вместо того, чтобы видеть преимущества его огромной силы, они начинают считать, что его большое тело могло быть ужасной обязанностью в жизни, как физически, так и социально.
Они начинают видеть его уязвимым и хотят защитить его, и их страх сменяется сочувствием. Он начинает казаться «таким беззащитным, настолько похожим на их людей, что первые слезы открылись в их сердцах», и их нежность к нему также равносильна нежности к их собственным мужьям, которые начали казаться недостающими по сравнению с чужой человек.
Их сострадание к нему и их желание защитить его ставят их в более активную роль, заставляя их чувствовать себя способными изменить свою жизнь, а не верить, что им нужен супергерой, чтобы спасти их.
Цветы
В этой истории цветы символизируют жизнь жителей деревни и их собственное чувство эффективности в улучшении своей жизни.
В начале истории нам рассказывают, что у домов в деревне "были каменные дворы без цветы и которые были разбросаны на конце пустынного мыса. "Это создает бесплодные и пустынные образ.
Когда женщины в восторге от утопленника, они пассивно воображают, что он может улучшить их жизнь. Они спекулируют
«что он вложил бы столько усилий в свою землю, чтобы из скал вырвались источники, чтобы он мог сажать цветы на скалах».
Но нет никаких предположений, что они сами - или их мужья - могли бы приложить такие усилия и изменить свою деревню.
Но это прежде, чем их сострадание позволяет им увидеть свою способность действовать.
Требуется групповое усилие, чтобы очистить тело, сшить достаточно большую одежду для него, нести тело и устроить сложные похороны. Они даже должны заручиться помощью соседних городов, чтобы получить цветы.
Кроме того, поскольку они не хотят, чтобы он осиротел, они выбирают для него членов семьи, и «через него все жители деревня стала родственниками ». Так что они не только работали как группа, они также стали более эмоционально преданными каждому Другой.
Через Эстебан горожане объединяются. Они сотрудничают. И они вдохновлены. Они планируют раскрасить свои дома в «веселые цвета» и вырыть источники, чтобы они могли сажать цветы.
Но к концу истории дома еще не покрашены, а цветы еще не посажены. Но важно то, что жители деревни перестали воспринимать «сухость своих дворов, узость своих снов». Они определены работать и улучшения делают, они убеждены в том, что они способны делать это, и они едины в своем стремлении реализовать этот новый видение.