Фон
В первые месяцы 1830 года молодой освобожденный человек из Балтимора по имени Хезекииль Грайс не был удовлетворен с жизнью на Севере из-за «безнадежности борьбы против угнетения в Соединенных Состояния."
Грайс обратился к ряду афроамериканских лидеров с вопросом, должны ли освободители эмигрировать в Канаду и можно ли провести конвенцию для обсуждения этого вопроса.
К 15 сентября 1830 года в Филадельфии состоялось первое Национальное собрание негров.
Первая встреча
Приблизительно сорок афроамериканцев из девяти государств приняли участие в конвенции. Из всех присутствующих делегатов только две, Элизабет Армстронг и Рэйчел Клифф, были женщинами.
Лидеры, такие как Епископ Ричард Аллен также присутствовали. Во время встречи конвенции Аллен выступил против колонизации Африки, но поддержал эмиграцию в Канаду. Он также утверждал, что «как бы ни были велики долги этих Соединенных Штатов перед пострадавшей Африкой, и как бы несправедливо ее сыновья не кровоточили, и ее дочери пьют из чаши скорби, все же мы, которые родились и выросли на этой почве, мы, чьи привычки, манеры и обычаи одинаковы в общие с другими американцами, никогда не могут согласиться взять нашу жизнь в свои руки и быть носителями возмещения, предложенного этим Обществом столь страдающим страна."
К концу десятидневной встречи Аллен был назначен президентом новой организации, Американское общество свободных людей цвета для улучшения их состояния в Соединенных Штатах; для покупки земли; и для создания поселения в провинции Канады.
Цель этой организации была двоякой:
Во-первых, это было поощрение афроамериканцев с детьми переехать в Канаду.
Во-вторых, организация хотела улучшить условия жизни афроамериканцев, оставшихся в Соединенных Штатах. В результате встречи афроамериканские лидеры со Среднего Запада организовали акцию протеста не только против рабства, но и против расовой дискриминации.
Историк Эмма Лапанский утверждает, что это первое собрание было весьма значительным, сославшись на 1830 На съезде впервые собралась группа людей и сказала: «Хорошо, кто мы? Что мы будем называть себя? И как только мы называем себя чем-то, что мы будем делать с тем, что мы называем самими собой? »И они сказали:« Ну, мы будем называть себя американцами. Мы собираемся начать газету. Мы собираемся начать движение свободных продуктов. Мы собираемся организовать поездку в Канаду, если потребуется. «У них появилась повестка дня».
Последующие годы
В течение первых десяти лет заседаний конвенции афроамериканцы и белые аболиционисты сотрудничали, чтобы найти эффективные способы борьбы с расизмом и угнетением в американском обществе.
Однако следует отметить, что конвенционное движение было символическим для освобожденных афроамериканцев и знаменовало значительный рост активности чернокожих в течение 19-го века.
К 1840-м годам афроамериканские активисты оказались на распутье. В то время как некоторые были довольны философией морального убеждения об аболиционизме, другие полагали, что эта школа мысли не оказала сильного влияния на сторонников рабовладельческого строя, чтобы они изменили свою практику.
На собрании конвенции 1841 года среди участников усиливался конфликт - если аболиционисты верят в моральное убеждение или моральное убеждение, сопровождаемое политическими действиями. Многие, такие как Фредерик Дуглас Считается, что моральное убеждение должно сопровождаться политическими действиями. В результате Дуглас и другие стали последователями Партии свободы.
С прохождением Беглец рабовладельческий закон 1850 годаЧлены конвенции согласились с тем, что США не будут морально убеждены в том, что справедливость афроамериканцев будет справедливой.
Этот период встреч конвенции может быть отмечен участниками, утверждающими, что «возвышение свободного человека неотделимо (так) от и лежит на самом пороге великой работы восстановления раба на свободу ". С этой целью многие делегаты спорили о добровольном эмиграция не только в Канаду, но также в Либерию и Карибский бассейн вместо укрепления афро-американского социально-политического движения в Соединенные Штаты.
Хотя на этих конвенционных заседаниях формировались различные философии, цель - создать голос афроамериканцев на местном, государственном и национальном уровнях. Как отмечает одна газета в 1859 году, «цветные собрания происходят почти так же часто, как церковные собрания».
Конец эры
Последнее съездное движение состоялось в Сиракузах, штат Нью-Йорк, в 1864 году. Делегаты и лидеры почувствовали, что с принятием Тринадцатой поправки афроамериканцы смогут участвовать в политическом процессе.