Каковы некоторые из несправедливости по отношению к коренным американцам?

Многие люди, которые не до конца понимают историю взаимодействия Соединенных Штатов с Коренной американец народы считают, что, хотя когда-то могли быть совершены злоупотребления против них, это было ограничено прошлым, которого больше не существует.

Следовательно, существует ощущение, что коренные американцы застряли в состоянии жалости к себе, которую они продолжают пытаться использовать по разным причинам. Однако есть много способов, которыми несправедливость прошлого по-прежнему остается реальностью для сегодняшних коренных жителей, что делает историю актуальной сегодня. Даже перед лицом более справедливой политики последних 40 или 50 лет и многочисленных законов, направленных на исправление прошлой несправедливости, существует Множество способов, которыми прошлое все еще работает против коренных американцев, и эта статья охватывает лишь некоторые из наиболее вредных экземпляров.

Правовая основа отношений США с племенными народами коренится в договорных отношениях; США заключили около 800 договоров с племенами (причем США отказались ратифицировать более 400 из них). Из тех, которые были ратифицированы, все они были нарушены США иногда крайними способами, которые привело к массовой краже земли и подчинению коренных американцев иностранной власти Американский закон. Это противоречило намерениям договоров, которые являются правовыми инструментами, регулирующими соглашения между суверенными государствами. Когда племена пытались добиться справедливости в Верховном суде США, начиная с 1828 года, вместо этого они получили решения, которые оправдал американское господство и заложил основу для будущего господства и кражи земли силой Конгресса и суды.

Результатом стало создание того, что ученые-правоведы назвали «правовыми мифами». Эти мифы основаны на устаревших, расистских идеологии, которые считали индейцев низшей формой человека, которого нужно было «возвысить» до евроцентричных норм цивилизации. Лучший пример этого закодирован в доктрина открытиякраеугольный камень федерального индийского права сегодня. Еще одна концепция внутренних зависимых наций, сформулированная еще в 1831 году судьей Верховного суда Джоном Маршаллом в Cherokee Nation v. Грузия в котором он утверждал, что отношения племен с Соединенными Штатами "напоминают отношения подопечного с его опекуном".

Есть несколько других проблематичных правовых концепций в федеральном законодательстве коренных американцев, но, возможно, худшее среди них - власть пленума доктрина, в которой Конгресс предполагает для себя, без согласия племен, что он имеет абсолютную власть над коренными американцами и их Ресурсы.

У ученых-юристов и экспертов существуют различные мнения о происхождении доктрины доверия и о том, что она на самом деле означает, но общепризнанно, что она не имеет оснований в Конституции. Либеральное толкование утверждает, что федеральное правительство несет юридически осуществимую фидуциарную ответственность за то, чтобы действовать с «самой скрупулезной добросовестностью и искренностью» в своих отношениях с племенами.

Консервативные или «антимонопольные» интерпретации утверждают, что концепция не имеет юридической силы и, кроме того, что федеральное правительство обладает способностью решать дела коренных американцев так, как считает нужным, независимо от того, насколько пагубными могут быть их действия для племен быть. Примером того, как это работало против племен исторически, является грубое неэффективное управление племенными ресурсами в течение более 100 лет, когда должный учет доходов, полученных от племенных земель, никогда не велся, что привело к принятию Закона о разрешении претензий 2010 года, более известного как Поселение Кобелл.

Одна законная реальность, с которой сталкиваются коренные американцы, заключается в том, что в соответствии с доктриной доверия они фактически не имеют права собственности на свои земли. Вместо этого федеральное правительство держит «титул аборигенов» в доверительном управлении от имени коренных американцев, форма титула, которая, по сути, признает только право коренных народов на заселение в отличие от полных прав собственности таким же образом, как у человека есть право собственности на землю или имущество за плату просто. Под анти-доверительным толкованием доктрины доверия, в дополнение к реальности доктрины абсолютной власти абсолютной власти Конгресса над делами коренных американцев, все еще существует вполне реальная возможность дальнейшей потери земли и ресурсов, учитывая достаточно враждебный политический климат и отсутствие политической воли для защиты родных земель и прав.

Постепенный процесс доминирования Соединенных Штатов над коренными народами привел к глубоким социальным потрясениям, которые все еще преследуют коренные общины в формах бедности, токсикомании, алкоголизма, непропорционально высоких проблем со здоровьем, некачественного образования и некачественного здравоохранение.

В рамках доверительных отношений и на основе истории договора Соединенные Штаты взяли на себя ответственность за здравоохранение и образование для коренных американцев. Несмотря на срывы племен из прошлого полисыособенно ассимиляция и прекращение, коренные жители должны быть в состоянии доказать свою принадлежность к племенным народам, чтобы получить выгоду от программ образования и здравоохранения коренных американцев. Бартоломе де Лас Касас был одним из самых первых защитников прав коренных американцев, заработав себе прозвище «Защитник коренных американцев».

Федеральное правительство ввело критерии, которые классифицировали индейцев в зависимости от их расы, выраженные в виде доли индийского «кванта крови». а не их политический статус в качестве членов или граждан их племенных наций (таким же образом определяется американское гражданство, для пример).

При смешанном браке квант крови снижается и в конечном итоге достигается порог, когда человека нет дольше считался индийским, даже несмотря на связь с общинами и культурой, которые были сохранены. Хотя племена свободны устанавливать свои собственные критерии принадлежности, большинство все еще следуют модели кванта крови, изначально навязанной им. Федеральное правительство все еще использует критерии крови для многих своих индийских программ льгот. Как местные жители продолжают вступать в брак между племена а у людей других рас количество крови в отдельных племенах продолжает снижаться, что приводит к тому, что некоторые ученые называют «статистическим геноцидом» или «уничтожением».

Кроме того, прошлая политика федерального правительства заставила коренных американцев ликвидировать свои политические отношения с США, оставляя людей, которые больше не считаются коренными американцами из-за отсутствия федерального признание.

_{Иноуй, Даниэль. «Предисловие», Изгнанный в Страну Свободы: Демократия, Индийские Нации и Конституция США. Santa Fe: Clear Light Publishers, 1992.}

_{Уилкинс и Ломавайма. Неравномерность: суверенитет американских индейцев и федеральный закон. Норман: Университет Оклахома Пресс, 2001.}