Женщины и революция в Китае и Иране

В течение 20-го века оба Китай а также Иран произошли революции, которые существенно изменили их социальные структуры. В каждом случае роль женщин в обществе также сильно изменилась в результате произошедших революционных изменений, но результаты для китайских и иранских женщин были совершенно разными.

В конце Династия Цин В то время в Китае женщины рассматривались как собственность сначала их родных семей, а затем семей их мужей. На самом деле они не были членами семьи - ни родная семья, ни семейная семья не записали имя женщины в родословной записи.

Женщины не имели отдельных имущественных прав и родительских прав в отношении своих детей, если они решили оставить своих мужей. Многие пострадали от жестокого обращения со стороны своих супругов и родственников. В течение всей жизни женщины должны были подчиняться отцам, мужьям и сыновьям по очереди. Женское детоубийство было распространено среди семей, которые чувствовали, что у них уже было достаточно дочерей и хотели больше сыновей.

Этнические ханьки китайские женщины из среднего и высшего классов имели свои ноги связаныКроме того, ограничивая их мобильность и держа их близко к дому. Если бедная семья хочет, чтобы их дочь могла хорошо выйти замуж, они могли бы связать ей ноги, когда она была маленьким ребенком.

Обвязка стопы была мучительно болезненной; сначала были сломаны арочные кости девушки, затем нога была привязана длинной полоской ткани в положение «лотоса». В конце концов, нога заживет таким образом. Женщина со связанными ногами не могла работать на полях; таким образом, связывание ног было хвастовством со стороны семьи, что им не нужно было отправлять своих дочерей работать фермерами.

Хотя гражданская война в Китае (1927-1949) и коммунистическая революция причиняли огромные страдания Двадцатый век, для женщин, рост коммунизма привел к значительному улучшению их социального статуса. Согласно коммунистической доктрине, все работники должны были иметь равную ценность независимо от их пола.

С коллективизацией собственности женщины больше не были в невыгодном положении по сравнению со своими мужьями. «По мнению коммунистов, одной из целей революционной политики было освобождение женщин от системы частной собственности, в которой доминировали мужчины».

Конечно, женщины из класса, владеющего собственностью в Китае, страдали от унижения и потери своего статуса, как и их отцы и мужья. Однако подавляющее большинство китайских женщин были крестьянами - и они получили социальный статус, по крайней мере, если не материальное процветание, в постреволюционном коммунистическом Китае.

В Иране при шахах Пахлави улучшенные образовательные возможности и социальное положение женщин стали одним из столпов «модернизации». В течение XIX века Россия и Великобритания боролись за влияние в Иране, запугивая слабых Каджаров штат.

Когда семья Пахлави взяла под свой контроль, они стремились укрепить Иран, приняв определенные «западные» характеристики - в том числе расширение прав и возможностей для женщин. (Yeganeh 4) Женщины могут учиться, работать и под Мохаммед Реза Шах Пахлави правило (1941 - 1979), даже голосование. Однако, прежде всего, женское образование предназначалось для того, чтобы производить мудрых, полезных матерей и жен, а не профессиональных женщин.

С момента принятия новой Конституции в 1925 году до исламской революции 1979 года иранские женщины получили бесплатное всеобщее образование и расширили возможности карьерного роста. Правительство запретило женщинам носить чадра- с ног до головы покрытие, предпочитаемое высокорелигиозными женщинами, даже силой снимая покровы. (Мир-Хоссейни 41)

При шахах женщины получали работу в качестве правительственных министров, ученых и судей. Женщины получили право голоса в 1963 году, а законы о защите семьи 1967 и 1973 годов защищали право женщин на развод со своими мужьями и ходатайство об опеке над их детьми.

Хотя женщины сыграли важную роль в 1979 году Исламская революцияВыливаясь на улицы и помогая вытеснить Мохаммада Резу Шах Пахлави, они потеряли значительное количество прав после того, как аятолла Хомейни установил контроль над Ираном.

Сразу после революции правительство постановило, что все женщины должны носить чадру на публике, в том числе новостные якоря по телевидению. Отказавшим женщинам грозит публичная порка и тюремное время. (Мир-Хоссейни 42) Вместо того, чтобы идти в суд, люди могли бы еще раз просто объявить «Я разводюсь с тобой» три раза, чтобы расторгнуть их браки; Между тем женщины потеряли все права требовать развода.

После смерти Хомейни в 1989 году некоторые из самых строгих толкований закона были отменены. (Мир-Хоссейни 38) Женщины, особенно те, в Тегеране и других крупных городах, начали выходить не в чадре, а с пучком шарфа (едва) покрывающего свои волосы и с полным макияжем.

Тем не менее, женщины в Иране по-прежнему сталкиваются с более слабыми правами сегодня, чем в 1978 году. Требуется свидетельство двух женщин, чтобы сравнить показания одного мужчины в суде. Женщины, обвиняемые в супружеской измене, должны доказывать свою невиновность, а не обвинитель, доказывающий их вину, и в случае признания их могут быть казнены путем побивания камнями.

Революции двадцатого века в Китае и Иране оказали очень различное влияние на права женщин в этих странах. Женщины в Китае приобрели социальный статус и ценность после Коммунистическая партия взял контроль; после Исламская революцияженщины в иране лишились многих прав, которые они получили при шахах пахлави в начале века. Однако условия жизни женщин в каждой стране сегодня различаются в зависимости от того, где они живут, в какой семье они родились и какое образование они получили.

ИП, Хунг-Йок. «Модные образы: женская красота в коммунистической революционной культуре Китая» Современный КитайВып. 29, № 3 (июль 2003 г.), 329-361.

Мир-Хоссейни, Зиба. «Конфликт консерваторов-реформистов из-за прав женщин в Иране» Международный журнал политики, культуры и обществаВып. 16, № 1 (осень 2002), 37-53.

Нг, Вивьен. «Сексуальные надругательства над невестками в Китае в Китае: случаи из Синъань Хуэйланя» Феминистские ИсследованияВып. 20, № 2, 373-391.

Уотсон, Кит. «Шахская белая революция - образование и реформа в Иране» Сравнительное образованиеВып. 12, № 1 (март 1976 г.), 23-36.

Йеганех, Нахид. «Женщины, национализм и ислам в современном политическом дискурсе в Иране» Феминистский Обзор№ 44 (лето 1993 г.), 3-18.