Почему майя совершали человеческие жертвоприношения? Что Люди майя Практикуемая человеческая жертва не вызывает сомнений, но предоставление мотивов является частью спекуляции. Слово «жертва» происходит от латинского и связано со словом «священный» - человеческие жертвы, как и многие другие. ритуалы в майя и других цивилизациях, были частью священного ритуала, актом умиротворения или почтения к боги.
Борьба с миром
Как и все человеческие общества, майя столкнулись с неуверенностью в мире, непредсказуемой погодой принесли засуху и штормы, гнев и насилие врагов, возникновение болезней и неизбежность смерти. Их пантеон богов обеспечил некоторый предполагаемый контроль над их миром, но им нужно было общаться с этими богами и совершать дела, показывающие, что они достойны удачи и добра Погода.
Майя совершали человеческие жертвоприношения во время определенных общественных событий. Человеческие жертвы совершались на определенных фестивалях в их ежегодном календаре, во времена кризиса, на здания, в конце или в начале войны, при вступлении на престол нового правителя, и во время этого смерть правителя. Жертвы на каждом из этих событий, вероятно, имели разные значения для людей, которые проводили жертвоприношения.
Ценить Жизнь
Майя высоко ценили жизнь и, согласно их религиябыла загробная жизнь, поэтому человеческое жертвоприношение людей, о которых они заботились, таких как дети, не воспринималось как убийство, а отдавало жизнь этого человека в руки божеств. Несмотря на это, самой большой ценой для каждого человека было потерять своих детей, поэтому жертвоприношение детей было поистине святым актом, совершаемым во времена кризиса или во времена новых начинаний.
Во время войны и при вступлении правителя человеческие жертвы могли иметь политическое значение в том смысле, что правитель указывал на свою способность контролировать других. Ученые предположили, что публичная жертва пленников заключалась в том, чтобы продемонстрировать эту способность и заверить людей в том, что он делает все возможное, чтобы поддерживать связь с богами. Тем не менее, Иномата (2016) предположил, что майя, возможно, никогда не оценивали и не обсуждали «легитимность» правителя: жертва была просто ожидаемой частью вступления.
Другие жертвы
Священники и правители майя также приносили личные жертвы, используя обсидиановые ножи, хребты ската и завязанные веревки, чтобы брать кровь из своих тел в качестве подношений богам. Если правитель проиграл битву, его самого пытали и приносили в жертву. Предметы роскоши и другие предметы были размещены в священных местах, таких как Великий Сенот в Чичен-Ица и в погребениях правителей наряду с человеческими жертвами.
Когда люди в современных обществах пытаются прийти к цели человеческих жертв в прошлом, мы склонны ставить свои собственные представления о том, как люди думают о себе как о личностях и членах общества, о том, как устанавливается власть в нашем мире, и насколько мы верим, что наши боги контролируют Мир. Это затрудняет, если не невозможно, анализировать, какова была реальность для майя, но не менее увлекательно для нас, чтобы узнать о себе в процессе.
Источники:
- Ардрен Т. 2011. Уполномоченные дети в классических ритуалах жертвоприношений майя. Детство в прошлом 4(1):133-145.
- Иномата Т. 2016. Теории власти и легитимности в археологических контекстах: новый режим власти в формирующейся общине майя в Сейбале, Гватемала.Политические стратегии в доколумбовой Мезоамерике. Боулдер: Университетская пресса Колорадо. с 37-60.
- Перес де Эредиа Пуэнте Э.Дж. 2008. Чэнь Ку: керамика священного сенота в Чичен-Ице. Тулейн, Луизиана: Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI).