Что материальная культура общества может сказать ученым?

Материальная культура это термин, используемый в археологии и других областях, связанных с антропологией, для обозначения всех материальных, материальных объектов, которые создаются, используются, хранятся и оставляются прошлыми и настоящими культурами. Материальная культура относится к объектам, которые используются, живут, демонстрируются и переживаются; и условия включают в себя все, что люди делают, в том числе инструменты, керамика, дома, мебель, пуговицы, дорогидаже сами города. Таким образом, археолог может быть определен как человек, который изучает материальную культуру прошлого общества: но они не единственные, кто это делает.

Материальная культура: основные выводы

Исследования материальной культуры, однако, фокусируются не только на самих артефактах, но и на значении этих объектов для людей. Одной из особенностей, которые характеризуют людей помимо других видов, является степень, в которой мы взаимодействуем с объектами, независимо от того, используются ли они или продаются, являются ли они курируемыми или выбрасываемыми.

Объекты в жизни человека могут интегрироваться в социальные отношения: например, между людьми и материальной культурой, которая связана с предками, обнаруживаются сильные эмоциональные привязанности. Буфет бабушки, чайник, переданный от члена семьи члену семьи, классное кольцо 1920-х годов, это то, что появиться в давно установленной телевизионной программе "Roadshow Antiques", часто сопровождаемой семейной историей и клятвой никогда не позволять им быть продано.

Такие объекты передают культуру вместе с ними, создавая и укрепляя культурные нормы: этот вид объекта нуждается в уходе, а это - нет. Значки Girl Scout, значки братства и даже часы Fitbit являются «символическими устройствами хранения», символами социальной идентичности, которые могут сохраняться в течение нескольких поколений. Таким образом, они также могут быть инструментами обучения: так мы были в прошлом, так мы должны вести себя в настоящем.

Объекты могут также напоминать прошлые события: рога, собранные во время охоты, ожерелье из бисера, полученное в отпуске или на ярмарке, картина Книга, которая напоминает владельцу поездки, все эти объекты содержат значение для их владельцев, помимо и, возможно, выше их существенность. Подарки устанавливаются в узорчатые экспозиции (в некоторых отношениях сопоставимые с святынив домах как маркеры памяти. Даже если сами объекты считаются уродливыми их владельцами, они сохраняются, потому что они сохраняют память о семьях и людях, которые в противном случае могли бы быть забыты. Эти объекты оставляют «следы», которые устанавливают повествования, связанные с ними.

Все эти идеи, все эти способы взаимодействия людей с объектами сегодня имеют древние корни. Мы собирали и почитали предметы с тех пор, как начали изготовление инструментов 2,5 миллиона лет назади археологи и палеонтологи сегодня согласны с тем, что объекты, которые были собраны в прошлом, содержат интимную информацию о культурах, которые их собирали. Сегодня в центре дискуссий о том, как получить доступ к этой информации и насколько это возможно.

Интересно, что появляется все больше доказательств того, что материальная культура - вещь приматов: использование инструментов и поведение при сборе были выявлены в группах шимпанзе и орангутангов.

Символические аспекты материальной культуры изучались археологами с конца 1970-х годов. Археологи всегда идентифицировали культурные группы по материалам, которые они собирали и использовали, таким как методы строительства домов; стили керамики; костяные, каменные и металлические инструменты; и повторяющиеся символы, нарисованные на предметах и ​​сшитые в текстиль. Но только в конце 1970-х годов археологи начали активно думать о человеко-культурных материальных отношениях.

Они начали спрашивать: достаточно ли простое описание материальных особенностей культуры определяет культурные группы, или мы должны использовать то, что мы знаем и понимаем о социальных отношениях артефактов, чтобы лучше понять древнее культуры? То, что начало это, было признанием, что группы людей, которые разделяют материальную культуру, возможно, никогда не говорили на том же языке, или разделяли те же религиозные или светские обычаи, или взаимодействовали друг с другом любым другим способом чем обмен материальных благ. Являются ли коллекции черт артефакта просто археологическим конструктом без реальности?

Но артефакты, составляющие материальную культуру, содержательно создавались и активно манипулировались для достижения определенных целей, таких как создание положение делоспаривая власть, отмечая этническую идентичность, определяя личность или демонстрируя пол. Материальная культура отражает общество и участвует в его формировании и преобразовании. Создание, обмен и использование объектов являются необходимыми частями отображения, согласования и улучшения конкретного общественного я. Объекты можно рассматривать как пустые места, на которые мы проецируем свои потребности, желания, идеи и ценности. Таким образом, материальная культура содержит огромное количество информации о том, кто мы, кем мы хотим быть.

• Бергер, Артур Аса. «Чтение: междисциплинарные взгляды на материальную культуру». Нью-Йорк: Routledge, 2017.
• Трус, Фиона и Клайв Гэмбл. "Большой мозг, маленькие миры: материальная культура и эволюция ума"Философские труды Лондонского королевского общества" B: Биологические науки 363.1499 (2008): 1969-79. Распечатать.
• Гонсалес-Руйбаль, Альфредо, Альмудена Эрнандо и Густаво Политис. "Онтология самости и материальной культуры: изготовление стрел среди охотников-собирателей Ава (Бразилия)«Журнал антропологической археологии 30.1 (2011): 1-16. Распечатать.
• Ходдер, Ян. Символы в действии: этноархеологические исследования материальной культуры. Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1982. Распечатать.
• Деньги, Аннемари. "Материальная культура и гостиная: присвоение и использование товаров в повседневной жизни«Журнал потребительской культуры 7.3 (2007): 355-77. Распечатать.
• О'Тул, Пэдди и Приска были. "Места наблюдения: использование космической и материальной культуры в качественных исследованиях«Качественные исследования 8.5 (2008): 616-34. Распечатать.
• Техрани, Джамшид Дж. И Феликс Рид. "К археологии педагогики: обучение, преподавание и формирование традиций материальной культуры"Мировая археология 40.3 (2008): 316-31. Распечатать.
• van Schaik, Carel P., et al. "Культуры орангутангов и эволюция материальной культуры."Science 299.5603 (2003): 102-05. Распечатать.