Вовремя Сёгунат Токугава править в Японии, класс самураев сидел на вершине четырехуровневая социальная структура. Под ними были фермеры и рыбаки, ремесленники и торговцы. Некоторые люди, однако, были ниже, чем самый низкий из торговцев; их считали даже меньше, чем людей.
Хотя они были генетически и культурно неотличимы от других людей в Япония, бураку был вынужден жить в обособленных кварталах и не мог общаться ни с одним из высших классов людей. На бураку повсеместно смотрели свысока, а их детям было отказано в образовании.
Причина? Их рабочие места были определены как «нечистые» по буддийским и синтоистским стандартам - они работали мясниками, кожевниками и палачами. Их работа была испорчена их связью со смертью. Другой тип изгоев, hinin или «недочеловека», работали проститутками, актерами или гейша.
История Буракумина
Православный синтоизм и буддизм считают контакт со смертью нечистым. Поэтому избегают тех, кто занимается убоем или переработкой мяса. Эти занятия считались скромными на протяжении многих веков, и обедневшие или вывихнутые люди, возможно, с большей вероятностью обратились к ним. Они образовали свои собственные деревни, отделенные от тех, кто их избегал.
Феодальные законы периода Токугава, начиная с 1603 года, кодифицировали эти подразделения. Бураку не мог выйти из неприкасаемого статуса, чтобы присоединиться к одной из четырех других каст. В то время как была социальная мобильность для других, у них не было такой привилегии. При взаимодействии с другими, буракумин должен был проявить подчинение и не мог иметь никакого физического контакта с теми из четырех каст. Они были буквально неприкосновенными.
После реставрации Мэйдзи указ Сенмина Хайширея отменил неблагородных классов и предоставил изгоев равный правовой статус. Запрет на мясо от домашнего скота привел к открытию бойни и мясной промышленности для буракумина. Однако социальная стигма и дискриминация продолжались.
Спуск с буракумина может быть выведен из исконных деревень и районов, где жил буракумин, даже если отдельные люди рассеялись. Между тем, те, кто переехал в эти районы или профессии, сами могли быть идентифицированы как буракумин даже без предков из этих деревень.
Продолжение дискриминации в отношении буракумина
Тяжелое положение бураку - это не просто часть истории. С дискриминацией сталкиваются потомки бураку даже сегодня. Семьи бураку по-прежнему живут в отдельных районах в некоторых японских городах. Хотя это не является законным, списки распространяют идентификацию буракумина, и они подвергаются дискриминации при приеме на работу и при заключении брака.
Численность буракумина колеблется от официального подсчета около одного миллиона до более трех миллионов, согласно оценке Лиги освобождения Бураку.
Отказ в социальной мобильности, некоторые присоединяются к якудзаили организованные преступные синдикаты, где это меритократия. Приблизительно 60 процентов членов якудзы имеют буракуминское происхождение. В настоящее время, однако, движение за гражданские права добилось определенных успехов в улучшении жизни современных семей бураку.
Уныло, что даже в этнически однородном обществе люди все равно найдут способ создать группу изгоев, на которую все остальные будут смотреть свысока.