Джеффри Чосер имел связи с сильными и важными женщинами и включил опыт женщин в свою работу, Кентерберийские рассказы. Может ли он считаться в ретроспективе феминисткой? Термин не использовался в его дни, но способствовал ли он улучшению положения женщин в обществе?
Фон Чосера
Чосер родился в семье торговцев в Лондоне. Название происходит от французского слова «сапожник», хотя его отец и дедушка были виноделами какого-то финансового успеха. Его мать была наследницей ряда лондонских предприятий, принадлежавших ее дяде. Он стал страничкой в доме дворянки Элизабет де Бург, графини Ольстерской, которая вышла замуж за Лайонела, герцога Кларенса, сына короля Эдуарда III. Чосер всю оставшуюся жизнь работал придворным, судебным секретарем и государственным служащим.
связи
Когда ему было двадцать с лишним лет, он женился на Филиппе Роет, фрейлине Филипп ЭноСупруга королевы Эдварда III. Сестра его жены, также первоначально являвшаяся фаворитом королевы Филиппы, стала гувернанткой детей Джона Гонта и его первой жены, еще одного сына Эдварда III. Эта сестра,
Кэтрин Суинфордстал любовницей Джона Ганта, а затем его третьей женой. Дети их союза, родившиеся до их брака, но узаконенные позже, были известны как бофорты; одним потомком был Генрих VII, первым тюдоровский король через свою мать, Маргарет Бофорт. Эдвард IV и Ричард III также были потомками через свою мать, Сесили Невилл, как это было Кэтрин ПаррШестая жена Генриха VIII.Чосер был хорошо связан с женщинами, которые, хотя и выполняли очень традиционные роли, были хорошо образованы и, вероятно, держали себя на семейных собраниях.
У Чосера и его жены было несколько детей - число точно не известно. Их дочь Алиса вышла замуж за герцога. Правнук, Джон де ля Пол, женился на сестре Эдуарда IV и Ричарда III; его сын, также названный Джоном де ла Полем, был назван Ричардом III своим наследником и продолжал претендовать на корону в изгнании во Франции после того, как Генрих VII стал королем.
Литературное наследие
Чосера иногда считают отцом английской литературы, потому что он писал по-английски, что люди того времени говорили, а не писали на латыни или французском, как это было принято в других случаях. Он писал стихи и другие истории, но Кентерберийские рассказы это его самая запоминающаяся работа.
Из всех его персонажей, Жена Бата является наиболее часто идентифицируемой как феминистка, хотя некоторые анализы говорят, что она изображает негативное поведение женщин, судя по ее времени.
Кентерберийские рассказы
Истории Джеффри Чосера о человеческом опыте в Кентерберийские рассказы часто используются в качестве доказательства того, что Чосер был своего рода протофеминисткой.
Трем женщинам-паломникам на самом деле дают право голоса в россказниЖена Бани, Приоресса и Вторая Монахиня - в то время, когда женщины все еще ожидали молчания. В ряде сказок, рассказанных мужчинами в коллекции, также есть женские персонажи или размышления о женщинах. Критики часто указывают, что женщины-рассказчики являются более сложными персонажами, чем большинство мужчин-рассказчиков. Хотя в паломничестве женщин меньше, чем мужчин, они, по крайней мере в дороге, изображают своего рода равноправие друг с другом. Прилагаемая иллюстрация (с 1492 г.) путешественников, которые вместе едят за столом в гостинице, показывает мало различий в их поведении.
Кроме того, в сказках, рассказанных персонажами мужского пола, женщины не издеваются, как это было в большей части литературы того времени. Некоторые рассказы описывают отношение мужчин к женщинам, которые вредны для женщин: среди них Рыцарь, Мельник и Корабль. Сказки, описывающие идеал добродетельных женщин, описывают невозможные идеалы. Оба типа плоские, упрощенные и эгоцентричные. Несколько других, включая по крайней мере двух из трех женщин-рассказчиков, отличаются.
Женщины в россказни имеют традиционные роли: они жены и матери. Но они также люди с надеждами и мечтами и критикой ограничений, наложенных на них обществом. Они не феминистки в том смысле, что они критикуют ограничения для женщин в целом и предлагают равенство в социальном, экономическом или политическом отношении или в любом случае являются частью более крупного движения за перемены. Но они выражают дискомфорт в отношении ролей, в которых они находятся в соответствии с конвенциями, и они хотят большего, чем просто небольшая перестройка в их собственной жизни в настоящем. Даже озвучив свой опыт и идеалы в этой работе, они бросают вызов некоторой части нынешнего система, если только показать, что без женских голосов, рассказ о том, что человеческий опыт не является полный.
В Прологе Жена Бани рассказывает о книге, которой обладал ее пятый муж, о коллекции многих текстов, распространенных в тот день и посвященных опасностям брака с мужчинами, особенно с учеными. По ее словам, ее пятый муж ежедневно читал ей эту коллекцию. Многие из этих антифеминистских произведений были произведением церковных лидеров. Эта история также рассказывает о насилии, примененном против нее ее пятым мужем, и о том, как она восстановила некоторую власть в отношениях посредством противодействия.