47 ронинов: японская сказка самурая

Сорок шесть воинов незаметно подкрались к особняку и взобрались на стены. Ночью звучал барабан: «бум, бум-бум». ронин начал свою атаку.

Сказка о 47 ронинов является одним из самых известных в истории Японии, и это правдивая история. В эпоху Токугава в Япониястрана управлялась сегунили высший военный чиновник, во имя императора. Под ним были несколько региональных лордов, даймёкаждый из которых нанимал контингент воинов-самураев.

Все эти военные элиты должны были следовать кодексу бусидо- «путь воина». Среди требований бусидо были верность своему хозяину и бесстрашие перед лицом смерти.

В 1701 году император Хигасияма отправил имперских посланников со своего места в Киото на двор сёгуна в Эдо (Токио). Высокий чиновник сёгуната, Кира Ёсинака, служил в качестве мастера церемоний для визита. Два молодых даймё, Асано Наганори из Ако и Камей Сама из Цумано, выступали в столице их обязанности альтернативной посещаемости, так что сёгунат дал им задачу присматривать за императором посланники.

Кира была назначена обучать даймё по придворному этикету. Асано и Камей предлагали подарки Кире, но чиновник посчитал их совершенно неадекватными и был в ярости. Он начал относиться к двум даймё с презрением.

Камей был так зол на унизительное обращение, что хотел убить Киру, но Асано проповедовал терпение. Опасаясь за своего лорда, слуги Камея тайно заплатили Кире большую сумму денег, и чиновник стал лучше относиться к Камею. Однако он продолжал мучить Асано, пока молодой даймё не смог это вынести.

Когда Кира назвал Асано «деревенским жуликом без манер» в главном зале, Асано выхватил меч и напал на чиновника. Кира получил лишь незначительное ранение в голову, но закон сёгунатов строго запрещал кому-либо брать меч в замке Эдо. 34-летнему Асано было приказано совершить сеппуку.

После смерти Асано сёгунат конфисковал его владения, оставив его семью обнищавшей, а самураев опустили до статуса ронин.

Обычно самураи должны были следовать за своим хозяином до смерти, а не сталкиваться с позором быть самураем без господина. Сорок семь из 320 воинов Асано решили остаться в живых и искать мести.

47-й Ронин во главе с Оиси Йошио дал клятву убить Киру любой ценой. Опасаясь такого события, Кира укрепил свой дом и разместил большое количество охранников. Ако ронин выжидал, ожидая, пока бдительность Киры ослабнет.

Чтобы уберечь Киру от страха, ронин разбежался по разным областям, приняв черную работу в качестве торговцев или рабочих. Один из них женился на семье, которая построила особняк Киры, чтобы у него был доступ к чертежам.

Сам Оиси начал пить и много тратить на проституток, делая очень убедительное подражание совершенно униженному мужчине. Когда самурай из Сацума узнал пьяного Оиси, лежащего на улице, он издевался над ним и пинал его по лицу, знак полного презрения.

Ойши развелся со своей женой и отослал ее и их младших детей, чтобы защитить их. Его старший сын решил остаться.

Когда снег вечером 14 декабря 1702 года сошел снег, сорок семь ронинов снова встретились в Хонджо, недалеко от Эдо, готовясь к их атаке. Один молодой ронин был назначен, чтобы пойти в Ако и рассказать свою историю.

Сорок шесть сначала предупредили соседей Киры об их намерениях, затем окружили дом чиновника, вооруженный лестницами, таранами и мечами.

Молча, некоторые из ронинов взобрались на стены особняка Киры, затем одолели и связали испуганных ночных сторожей. По сигналу барабанщика ронин атаковал спереди и сзади. Самураев Киры застали спящими и бросились сражаться без обуви в снегу.

Сам Кира, одетый только в нижнее белье, убежал, чтобы спрятаться в сарае. Ронин в течение часа обыскивал дом, в конце концов обнаружив, что чиновник прятался в сарае среди кучи угля.

Узнав его по шраму на голове, оставленному ударом Асано, Оиши опустился на колени и предложил Кире то же самое. вакидзаси (короткий меч), ​​который Асано использовал для сэппуку. Вскоре он понял, что у Киры не хватило смелости покончить с собой честно, однако чиновник не проявил склонности брать меч и трясся от ужаса. Ойси обезглавил Киру.

Ронин собрался во дворе особняка. Все сорок шесть были живы. Они убили до сорока самураев Киры ценой всего лишь четырех ходячих раненых.

На рассвете ронин прошел через город к храму Сэнгакудзи, где был похоронен их лорд. История их мести быстро распространилась по городу, и толпы собрались, чтобы подбодрить их по пути.

Ойши промыл кровь из головы Киры и представил ее на могиле Асано. Затем сорок шесть ронинов сидели и ждали, пока их арестуют.

В то время как бакуф Решив свою судьбу, ронины были разделены на четыре группы и размещены семьями даймё - семьями Хосокава, Мари, Мизуно и Мацудайра. Ронины стали национальными героями из-за их приверженности бусидо и их храброй демонстрации верности; многие надеялись, что им помилуют за убийство Киры.

Хотя сам сёгун испытывал искушение помиловать, его советники не могли потворствовать незаконным действиям. 4 февраля 1703 года ронинам было приказано совершить сэппуку - более почетное наказание, чем казнь.

Надеясь на последнюю отсрочку, четыре даймё, которые были под стражей ронин ждал до наступления темноты, но прощения не было. Сорок шесть ронинов, включая Оиси и его 16-летнего сына, совершили сэппуку.

Ронины были похоронены возле их хозяина в храме Сэнгкудзи в Токио. Их могилы мгновенно стали местом паломничества восхищенных японцев. Одним из первых людей, которые посетили, был самурай из Сацума который пнул Оиши на улице. Он извинился, а затем покончил с собой.

Судьба сорок седьмого ронина не совсем ясна. Большинство источников говорят, что когда он вернулся, рассказав историю в доме Ронинов Ако, сёгун помиловал его из-за его юности. Он дожил до зрелого возраста, а затем был похоронен вместе с другими.

Чтобы успокоить общественное возмущение по поводу приговора, вынесенного ронину, правительство сёгуна вернуло титул и одну десятую земель Асано своему старшему сыну.

Вовремя Эпоха ТокугаваЯпония была в мире. Поскольку самураи были классом воинов, имевших мало боевых действий, многие японцы боялись, что их честь и их дух угаснут. История 47-го Ронина дала людям надежду на то, что остались настоящие самураи.

В результате история была адаптирована в бесчисленные кабуки игры, Бунраку кукольные спектакли, гравюры на дереве и более поздние фильмы и телевизионные шоу. Вымышленные версии истории известны как Chushingura и по-прежнему очень популярны по сей день. Действительно, 47 ронинов представлены в качестве примеров бусидо для современной аудитории подражать.

Люди со всего мира до сих пор едут в храм Сэнгкудзи, чтобы увидеть место захоронения Асано и сорок семь Ронинов. Они также могут просмотреть оригинальную квитанцию, данную храму друзьями Киры, когда они пришли, чтобы потребовать его голову для захоронения.

• Де Бари, Уильям Теодор, Кэрол Глюк и Артур Э. Tiedemann. Источники японской традиции. 2, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Икегами, Эйко. Укрощение самурая: достойный индивидуализм и создание современной Японии, Кембридж: издательство Гарвардского университета.
• Маркон, Федерико и Генри Д. Смит II. «Чушингура Палимпсест: Молодой Мотоори Норинага слышит историю об Ако Ронине от буддийского священника» Памятник НиппоникаВып. 58, № 4 с. 439-465.
• До Барри. 47 ронинов: история самурая о верности и мужестве, Беверли-Хиллз: Гранатовый пресс.