Полиандрия в Тибете: братья женятся на одной жене

Полиандрия - это название культурной практики брак одной женщины более чем одному мужчине. Термин «полиандрия», где мужья общей жены являются братьями друг другу, братская полиандрия или адельфическая полиандрия.

В ТибетБратская полиандрия была принята. Братья женились бы на одной женщине, которая оставила свою семью, чтобы присоединиться к ее мужьям, и дети брака унаследовали бы землю.

Как и многие культурные обычаи, полиандрия в Тибете была совместима с конкретными проблемами географии. В стране, где было мало обрабатываемой земли, практика полиандрии уменьшит количество наследники, потому что женщина имеет больше биологических ограничений на количество детей, чем она может иметь, чем мужчина делает. Таким образом, земля останется в одной семье, неделимой. Брак братьев с одной и той же женщиной гарантирует, что братья останутся на земле вместе, чтобы обрабатывать эту землю, обеспечивая более взрослый мужской труд. Братская полиандрия позволила разделить обязанности, чтобы один брат мог сосредоточиться, например, на животноводстве, а другой - на полях. Эта практика также гарантирует, что если одному мужу понадобится путешествовать - например, в торговых целях - другой муж (или более) останется с семьей и землей.

РодословныеРегистры населения и косвенные меры помогли этнографам оценить распространенность полиандрии.

Мелвин С. Гольдштейн, профессор антропологии в Case Western University, описал некоторые детали тибетского обычая, особенно полиандрию. Обычай встречается во многих различных экономических классах, но особенно распространен в крестьянские помещичьи семьи. Старший брат обычно доминирует в семье, хотя теоретически все братья являются равными сексуальными партнерами общей жены, и дети считаются общими. Там, где нет такого равенства, иногда возникает конфликт. Моногамия и многоженство также практикуются, отмечает он, - многоженство (более одной жены) иногда практикуется, если первая жена бесплодна. Полиандрия - это не требование, а выбор братьев. Иногда брат предпочитает покидать многоженство, хотя дети, которых он мог родить до этой даты, остаются в этом доме. Брачные церемонии иногда включают только старшего брата, а иногда и всех (взрослых) братьев. Если на момент брака есть братья, которые не достигли совершеннолетия, они могут присоединиться к дому позже.

Гольдштейн сообщает, что, когда он спросил тибетцев, почему они не просто заключают моногамные браки и не делят землю между наследниками (вместо того, чтобы разделить его, как это сделали бы другие культуры), тибетцы сказали, что среди матерей будет соревнование в продвижении своих собственных дети.

Гольдштейн также отмечает, что для вовлеченных мужчин, учитывая ограниченные сельскохозяйственные угодья, практика полиандрии выгодна для братья, потому что работа и ответственность разделены, и младшие братья, скорее всего, будут иметь безопасный стандарт жить. Поскольку тибетцы предпочитают не делить землю семьи, семейное давление воздействует на младшего брата, который сам добивается успеха.

Полиандрия снизилась, против политических лидеров Индии, Непали Китай. Полиандрия сейчас противозаконна в Тибете, хотя иногда она все еще практикуется.

Полиандрия, наряду с широко распространенным безбрачием среди буддийских монахов, способствовала замедлению роста населения.

Томас Роберт Мальтус (1766 - 1834), английский священнослужитель, который учился рост населениясчитал, что способность населения оставаться на уровне, пропорциональном способности кормить население, связана с добродетелью и человеческим счастьем. В «Эссе о принципе народонаселения», 1798, книга I, глава XI, «О проверках населения в Индостане и Тибете», Мальтус задокументировал практика полиандрии среди индуистских найров, а затем обсуждал полиандрию (и широко распространенное безбрачие среди мужчин и женщин в монастырях) среди Тибетцы. Он опирается на «Посольство Тернера в Тибете», описание капитана Самуэля Тернера о его путешествии через Бутан (Бутан) и Тибет.

«Следовательно, религиозный выход на пенсию частый, а число монастырей и монастырей значительно... Но даже среди мирян дело населения идет очень холодно. Все братья семьи, без каких-либо ограничений по возрасту или количеству, связывают свои состояния с одной женщиной, которая выбрана старшей и считается хозяйкой дома; и какой бы ни была прибыль от их нескольких занятий, результат перетекает в общий магазин.

«Число мужей явно не определено или ограничено в любых пределах. Иногда случается, что в маленькой семье есть только один мужчина; и число, говорит г-н Тернер, редко может превышать то, что уроженец ранга в Teshoo Loomboo указал ему в семье проживающий по соседству, в котором тогда пять братьев жили очень счастливо вместе с одной женщиной в одном и том же возрасте компактный. Такого рода лига не ограничивается только низшими людьми; это также часто встречается в самых богатых семьях ".

Практика полиандрии в Тибете, пожалуй, самая известная и наиболее документированная распространенность культурной полиандрии. Но это практиковалось в других культурах.

Существует упоминание об отмене полиандризма в Лагаше, шумерском городе, примерно в 2300 году до нашей эры.

Религиозный индуистский текст МахабхаратаУпоминает женщину, Драупади, которая выходит замуж за пятерых братьев. Драупади была дочерью царя Панчалы. Полиандрия практиковалась в части Индии, близкой к Тибету, а также в Южной Индии. Некоторые пахари в Северной Индии все еще практикуют полиандрию, и братская полиандрия стала более распространенной в Пенджабе, по-видимому, для предотвращения разделения унаследованных земель.

Как отмечалось выше, Мальтус обсуждал полиандрию среди найров на Малабарском побережье Южной Индии. Найры (нарии или наяры) были индусами, членами собрания касткоторый иногда практиковал либо гипергамию - вступление в брак с высшими кастами - либо полиандрию, хотя он не хочет описывать это как брак: «У найров есть обычай, что одна женщина найр привязывается к своим двум мужчинам, или четырем, или, возможно, Больше."

Гольдштейн, изучавший тибетскую полиандрию, также задокументировал полиандрию среди народа пахари, индуистских фермеров, живущих в нижних частях Гималаев, которые иногда практиковали братскую полиандрию.

• «Пахари и тибетская полиандрия», этнология. 17(3): 325-327, 1978.
• "Естественная история" (вып. 96, нет 3 марта 1987 г., с. 39-48)