Клод Леви-Стросс: жизнь, работа и теории

Клод Леви-Стросс (28 ноября 1908 - 30 октября 2009) был французским антропологом и одним из Самые выдающиеся социологи двадцатого века. Он наиболее известен как основатель структурной антропологии и его теория структурализма. Леви-Стросс был ключевой фигурой в развитии современной социальной и культурной антропологии и широко влиял вне своей дисциплины.

Быстрые факты: Клод Леви-Стросс

Клод Леви-Стросс родился в еврейской французской семье в Брюсселе, Бельгия, а затем вырос в Париже. Он изучал философию в Сорбонне. Через несколько лет после его окончания министерство культуры Франции пригласило его занять должность приглашенного профессора социологии в университете Сан-Паулу в Бразилии. Переехав в Бразилию в 1935 году, Леви-Стросс занимал эту должность до 1939 года.

В 1939 году Леви-Стросс подал в отставку для проведения антропологических полевых работ в общинах коренных народов в Мату-Грассо и бразильские районы Амазонки, начав свое исследование коренных народов Северной и Южной Америки. Этот опыт окажет глубокое влияние на его будущее, проложив путь к революционной карьере ученого. Он достиг литературной славы за свою книгу 1955 года "Тристес Тристес", которая ведет хронику часть своего времени в Бразилии.

Академическая карьера Клода Леви-Стросса начала набирать обороты, когда Европа вступила во Вторую мировую войну, и он был повезло бежать из Франции в США, благодаря преподавательской должности в Новой школе исследований в 1941. Находясь в Нью-Йорке, он присоединился к сообществу французских интеллектуалов, которые успешно нашли убежище в США на фоне падения их родной страны и растущей волны антисемитизма в Европе.

Леви-Стросс оставался в США до 1948 года, присоединившись к сообществу еврейских ученых и художников, избежавших преследований, включая лингвист Роман Якобсон и сюрреалист художник Андре Бретон. Леви-Стросс помог основать Школу свободных исследований (Французская школа свободных исследований) с другими беженцами, а затем служил культурным атташе посольства Франции в Вашингтоне, округ Колумбия.

Леви-Стросс вернулся во Францию ​​в 1948 году, где он получил докторскую степень в Сорбонне. Он быстро утвердился в рядах французской интеллигенции, и он был директором исследований в Высшей школе в Университете Парижа с 1950 по 1974 год. Он стал кафедрой социальной антропологии в знаменитом Коллеж де Франс в 1959 году и занимал эту должность до 1982 года. Клод Леви-Стросс умер в Париже в 2009 году. Ему было 100 лет.

Леви-Стросс сформулировал свою знаменитую концепцию структурной антропологии во время его пребывания в США. Действительно, это Теория необычна в антропологии тем, что она неразрывно связана с написанием и мышлением одного ученого. Структурализм предложил новый и особенный подход к изучению культуры и основывался на научных и методологических подходах культурной антропологии и структурной лингвистики.

Леви-Стросс утверждал, что человеческий мозг создан для организации мира с точки зрения ключевых структур организации, которые позволяют людям упорядочивать и интерпретировать опыт. Поскольку эти структуры были универсальными, все культурные системы были по своей природе логичны. Они просто использовали разные системы понимания, чтобы объяснить окружающий их мир, что привело к потрясающему разнообразию мифов, убеждений и практик. Задача антрополога, согласно Леви-Строссу, состояла в том, чтобы исследовать и объяснить логику в определенной культурной системе.

Структурализм использовал анализ культурных практик и убеждений, а также фундаментальных структур язык и лингвистическая классификация, чтобы определить универсальные строительные блоки человеческой мысли и культура. Он предложил принципиально объединяющую, равноправную интерпретацию людей по всему миру и из всех культур. По нашему мнению, Леви-Стросс утверждал, что все люди используют одни и те же базовые категории и системы организации, чтобы понять человеческий опыт.

Концепция структурной антропологии Леви-Стросса была направлена ​​на объединение - на уровне мышления и интерпретации - опыта культурные группы, живущие в самых разных контекстах и ​​системах, от коренной общины, которую он изучал в Бразилии, до французов интеллектуалы Вторая Мировая Война-Эра Нью-Йорк. Равноправные принципы структурализма были важным вмешательством в том, что они признали все люди как принципиально равные, независимо от культуры, этнической принадлежности или других социально категории.

Леви-Стросс проявил глубокий интерес к верованиям и устным традициям коренных американцев во время своего пребывания в США антропологом Франц Боас и его ученики были первопроходцами этнографических исследований коренных народов Северной Америки, собрав огромные коллекции мифы. Леви-Стросс, в свою очередь, попытался обобщить их в исследовании, охватывающем мифы от Арктики до верхушки Южной Америки. Это завершилось Mythologiques (1969, 1974, 1978 и 1981), исследование из четырех томов, в котором Леви-Стросс утверждал, что мифы могут быть изучены, чтобы выявить универсальное оппозиции - такие как мертвые против жизни или природа против культуры - которые организовали человеческие интерпретации и убеждения о Мир.

Леви-Стросс позиционировал структурализм как инновационный подход к изучению мифов. Одним из его ключевых понятий в этом отношении было бриколаж, заимствуя из французского термина, чтобы обратиться к созданию, которое черпает из разнообразного ассортимента частей. bricoleurили человек, вовлеченный в этот творческий акт, использует то, что доступно. Для структурализма бриколаж и bricoleur используются, чтобы показать параллели между западной научной мыслью и местными подходами. Оба являются в основном стратегическими и логичными, они просто используют разные части. Леви-Стросс развил свою концепцию бриколаж в отношении антропологического изучения мифа в его оригинальном тексте "Дикий разум"(1962).

Предыдущая работа Леви-Стросса была сосредоточена на родстве и социальной организации, как об этом говорится в его книге 1949 года "Элементарные структуры родства". Он стремился понять, как формировались такие категории социальной организации, как родство и класс. Это были социальные и культурные явления, а не естественные (или предопределенные) категории, но что их вызвало?

Здесь сочинения Леви-Стросса были посвящены роли обмена и взаимности в человеческих отношениях. Его также интересовала сила запрета на инцест, которая заставляла людей вступать в брак вне своих семей и возникающих в результате этого союзов. Вместо того, чтобы подходить к табу на инцест как к биологически обоснованному или предполагать, что происхождение следует отслеживать по семейному происхождению, Леви-Стросс вместо этого сосредоточился на сила брака создать мощные и прочные альянсы между семьями.

Как и любая социальная теория, структурализм имел своих критиков. Позже ученые порвали с жесткостью универсальных структур Леви-Стросса, чтобы использовать более интерпретативный (или герменевтический) подход к культурному анализу. Аналогичным образом, акцент на базовых структурах потенциально затеняет нюансы и сложность жизненного опыта и повседневной жизни. Марксистские мыслители также подверг критике недостаток внимания к материальным условиям, таким как экономические ресурсы, собственность и класс.

Структурализм любопытен тем, что, хотя он был широко влиятельным во многих дисциплинах, он обычно не принимался в качестве строгого метода или структуры. Скорее, он предложил новый объектив для изучения социальных и культурных явлений.

• Блох, Морис. «Клод Леви-Стросс некролог».Хранитель. 3 ноября 2009 г.
• Харкин, Майкл. «Клод Леви-Стросс.»Оксфордские библиографии. Сентябрь 2015
• Леви-Стросс, Клод. Tristes Tropique. Переведенный Джоном Расселом. Хатчинсон и Компания, 1961.
• Леви-Стросс, Клод. Структурная антропология. Перевод Клэр Джекобсон и Брук Дж. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
• Леви-Стросс, Клод. Дикий Разум. Университет Чикагской Прессы, 1966.
• Леви-Стросс, Клод. Элементарные структуры родства. Переведено J.H. Bell, J.R. VonSturmer и Rodney Needham. Бикон Пресс, 1969.
• Ротштейн, Эдвард. «Клод Леви-Стросс, 100 лет, умирает; Измененные западные взгляды на «Примитив».Нью-Йорк Таймс. 4 ноября 2009 г.