Введение в визуальную антропологию

Визуальная антропология является академической областью антропология это имеет две разные, но пересекающиеся цели. Первый включает в себя добавление изображений, включая видео и фильмы, для этнографических исследований, чтобы улучшить передача антропологических наблюдений и идей с использованием фотографий, фильмов и видео.

Второй - более или менее антропология искусства, понимание визуальных образов, в том числе:

• Насколько люди как вид полагаются на то, что видят, и как они интегрируют это в свою жизнь?
• Насколько важен визуальный аспект жизни в каком-либо конкретном обществе или цивилизации? и
• Как визуальное изображение представляет (создает, делает видимым, демонстрирует или воспроизводит действие или человека и / или выступает в качестве примера) чего-то

Методы визуальной антропологии включают фотоэффекты, использование изображений для стимулирования культурно значимых отражений от информантов. Конечными результатами являются повествования (фильмы, видео, фоторепортажи), которые рассказывают о типичных событиях культурной сцены.

Визуальная антропология стала возможной только с появлением камер в 1860-х годах - возможно, первой визуальные антропологи были вовсе не антропологами, а скорее фотожурналистами вроде гражданской войны фотограф Мэтью Брэди; Джейкоб Риискоторый фотографировал трущобы 19-го века в Нью-Йорке; и Дортея Ланге, который задокументировал Великую депрессию на потрясающих фотографиях.

В середине девятнадцатого века академические антропологи начали собирать и фотографировать людей, которых они изучали. Так называемые «клубы сбора» включали в себя британских антропологов Эдварда Бернетта Тайлора, Альфреда Корта Хэддона и Генри Бальфура, которые обменивались и делились фотографиями как часть попытки документировать и классифицировать этнографические "расы". Викторианцы сконцентрировались на британских колониях, таких как Индия, французы - на Алжире, а антропологи США - на коренных американцах. сообщества. Современные ученые теперь признают, что ученые-империалисты, классифицирующие людей из подчиненных колоний как «других», являются важным и совершенно уродливым аспектом этой ранней антропологической истории.

Некоторые ученые отмечают, что визуальное представление культурной деятельности, конечно, очень древнее, в том числе пещерное искусство представления об охотничьих ритуалах, начинающихся 30 000 лет назад или более.

Развитие фотографии как часть научного этнографического анализа обычно приписывают Грегори Бейтсону и Маргарет МидВ 1942 году экспертиза балийской культуры называется Балийский персонаж: фотографический анализ. Бейтсон и Мид сделали более 25 000 фотографий во время проведения исследований на Бали и опубликовали 759 фотографий для поддержки и развития своих этнографических наблюдений. В частности, фотографии, расположенные в последовательном порядке, подобном видеоклипам, снятым в кино, иллюстрировали, как балийские исследователи проводили социальные ритуалы или участвовали в рутинном поведении.

Фильм как этнография является нововведением, обычно приписываемым Роберту Флаэрти, чей фильм 1922 года Нанук Севера является тихой записью деятельности группы инуитов в канадской Арктике.

Вначале ученые считали, что использование образов было способом объективного, точного и полного изучения социальных наук, которое обычно подпитывалось подробным описанием. Но в этом нет никаких сомнений, коллекции фотографий были направлены и часто служили цели. Например, фотографии, используемые обществами по борьбе с рабством и защитой аборигенов, были отобраны или сделаны для того, чтобы сделать туземцев более человечными и нуждающимися через позы, обрамления и настройки. Американский фотограф Эдвард Кертис умело использовал эстетические условности, выдавая коренных американцев за грусть, не сопротивляясь жертвам неизбежного и действительно божественно предопределенного явное направление.

Антропологи, такие как Адольф Бертильон и Артур Червин, попытались объективизировать изображения, указав единообразные фокусные расстояния, позы и фоны для устранения отвлекающего «шума» контекста, культуры и лица. Некоторые фотографии зашли настолько далеко, что изолировали части тела от человека (например, татуировки). Другие, такие как Томас Хаксли, планировали произвести орфографическую опись «рас» в Британской империи, и это в сочетании с соответствующая срочность сбора "последних остатков" "исчезающих культур" привела к тому, что большая часть 19-го и начала 20-го века усилия.

Все это рухнуло на передний план в 1960-х и 1970-х годах, когда столкновение между этическими требованиями антропологии и техническими аспектами использования фотографии стало несостоятельным. В частности, использование изображений в научных публикациях влияет на этические требования анонимности, информированного согласия и визуальной правды.

• Конфиденциальность: Этическая антропология требует, чтобы ученый защищал конфиденциальность интервьюируемых предметов: фотографирование делает это практически невозможным
• Информированное согласие: Антропологи должны объяснить своим информаторам, что их изображения могут появляться в исследовании и что могут означать значения этих изображений - и получить это письменное согласие - до исследования начинается
• Говорить правдуУченые-визуалисты должны понимать, что неэтично изменять изображения, чтобы изменить их значение, или представить изображение, которое означает реальность, не соответствующую понимаемой реальности.

Визуальная антропология является подмножеством более широкой области антропологии. Согласно Бюро статистики трудачисло рабочих мест, которые, согласно прогнозам, вырастут между 2014 и 2024 годами, составляет около 4 процентов, что ниже среднего показателя, и конкуренция за эти рабочие места, вероятно, будет жесткой, учитывая небольшое количество должностей относительно заявители.

Горстка университетских программ, специализирующихся на использовании визуальных и сенсорных средств в антропологии, в том числе:

• Университет Южной Калифорнии, магистр Центр Визуальной Антропологии
• Доктор философии Гарвардского университета программа в лаборатории сенсорной этнографии
• Магистр и доктор философии Лондонского университета в Визуальная Антропология
• Университет Манчестерского университета в Гранада Центр визуальной антропологии

Наконец, Общество Визуальной Антропологииявляется частью Американской антропологической ассоциации, проводит научно-исследовательскую конференцию и кинофестиваль и публикует журнал Визуальный Антропологический Обзор. Второй академический журнал под названием Визуальная Антропология, опубликовано Тейлор и Фрэнсис.

Источники:

• Не могу А. 2015. Один образ, две истории: этнографическая и туристическая фотография и практика ремесла в Мексике. Визуальная Антропология 28(4):277-285.
• Харпер Д. 2001. Визуальные методы в социальных науках. В кн.: Балтес П.Б., редактор. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук. Оксфорд: Пергамон. р 16266-16269.
• Лоизос П. 2001. Визуальная Антропология. В кн.: Балтес П.Б., редактор. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук. Оксфорд: Пергамон. р 16246-16250.
• Ортега-Алькасар I. 2012. Методы визуальных исследований, Международная энциклопедия жилья и дома. Сан-Диего: Elsevier. с 249-254.
• Pink S. 2014. Цифро-визуально-сенсорно-дизайнерская антропология: этнография, воображение Искусство и Гуманитарные науки в высшем образовании 13(4):412-427.и вмешательство.
• Пул Д. 2005. Избыток описания: этнография, раса и визуальные технологии. Ежегодный обзор антропологии 34(1):159-179.